大乘起信论讲记(上)-云端佛学(64)
时间:2017-07-11 16:44 来源:网络整理 作者:网络 点击:次
「申二、明真有待妄之义」,说明真法等待妄法来分别,才能显出来。「若离不觉之心」,假若离开无明不觉的妄心,「则无真觉自相可说」,那根本不能开口、不能动念,因为不起分别,你怎么说呢?没有真觉自相可以说。
上面讲的就是最初一念妄动,那个根本不觉,叫做根本无明。我们依文解义懂得这个道理,我们就知道用功下手处,我们众生吃苦头,就是吃不觉的妄想心,也就是吃无明的亏,一切法要起分别,一起分别就有爱与不爱,下面枝末不觉会讲到。我们有分别心,为什么不去分别真法呢?学佛法就是这点好,不学佛法,不知道有妄想心、真心。学了佛法我知道,去分别世间法也是分别,去分别出世间法也是分别。我为什么不去分别出世间法?何必分别世间法呢?这样你就会用功了!
再讲口业,不学佛法,我不知道什么叫做恶口之业,天天乱说,说的话全是一些恶业,全是口业。那么你要说话,为什么不学说佛法呢?说佛法能给众生作外熏之缘,能令众生起善根,能令众生转凡成圣,功德不是无量吗?同样都是说话,讲经说法你怕累,可是打开话匣子,聊起天来,几个小时也不累,为什么不知道累?顺着烦恼性。晚上要睡觉,聊起天来连瞌睡都忘记了,也是顺着烦恼性,不知道累。所以你就晓得众生愚痴颠倒,总是要说话,总是要费力气,何不学说佛法?说佛法还得会说,不会说还罪过。佛法可以说多,可以说少,不许说错。你不学佛法开口乱说,说到外道自己也不知道。学了二、三年,知道什么是佛法,就要学说法,不要说妄言、绮语、两舌、恶口的话,这就是口业。
你做事,杀生害命、邪淫男女、偷盗财物,都是造恶业,要把自己造到三恶道去,造得厉害就要堕到地狱,你为什么要造杀、盗、淫的恶业呢?身体要做事,做三宝的事,做众生的事,上供三宝,下救众生。不做事怎么起道场?怎么装佛像?怎么印经?怎么斋僧?上供三宝,你就做这些事。下救众生,你讲经说法、盖讲堂,你做这些事,不是无量的功德吗?但是你得会分别,分别什么是善法?什么是恶法?什么是世间法?什么是出世间法?你分别清楚了,等于我们吃东西,不能糊里糊涂的吃,要分别哪一样菜好?哪一样饭好?你为什么不吃好的菜饭,吃不好的菜饭作什么?分别清楚,你才知道什么叫真法?你就依法修行,叫自利;依法度人,叫利他,统统要用这不觉的心。
这是讲根本不觉,附带劝诸位修行,学佛法要修行,你就明白怎么下手,还是利用分别心来修,离开分别心,连觉都不能存在,还说什么修行呢?不分别不是很好吗?不分别你糊里糊涂,你是个凡夫,你不是如来无念的不分别,你是糊里糊涂的不分别,糊里糊涂的造业,糊里糊涂的堕地狱,那才冤枉呢!所以佛法难懂在这里,无念,是一念不生的无念,不是糊里糊涂的无念。你要把妄法、真法分得清清白白,利用分别心来修真法。这是根本不觉的道理,因为有不觉才能知名识义、才能学佛法,才能修行,才能度众生。
午二、明枝末不觉(分二)未初、无明为因生三细(分二)
申初、总标
复次依不觉故,生三种相,与彼不觉,相应不离。
「午二、明枝末不觉」,枝末不觉也叫枝末无明,分二科。「未初、无明为因生三细」,「未二、境界为缘生六粗」,这两句科文要背熟。枝末不觉是说明众生相有妄想心,不学佛法的众生愚痴,不要说佛法不认识,真心什么样子不认识,连自己的妄想心也不认识。我们学了佛法,得感念佛恩深厚,下面从细至粗,分开一个众生有九个相,你都要研究清楚,记到心里,先把自己认识清楚,这才叫启发智慧。不然糊里糊涂,连自己都不认识,真心不认识,妄心也不认识;圣人不认识,凡夫也不认识。凡夫就是因为有妄心,妄心什么样子?三细六粗,由根本无明为因,生出来三个细妄想心。
下面再分二科,「申初、总标」,先总标出来。「复次依不觉故,生三种相」,要注意「依」字!依着这个法,才生出来那个法,没有这个法作依据,第二个法生不出来,你就知道一切法皆是假相。依着本觉,才生出来根本不觉;依着根本不觉,才生出来三种细相,叫枝末不觉。等于有树根,才能生出来树枝、树叶。「与彼不觉,相应不离。」前面是依着觉,才有不觉,不觉没有自体相,与本觉不相舍离。这里是依着根本不觉,生出来枝末不觉,枝末不觉与根本不觉相应不离。众生吃苦就吃在相应不离上,越不觉越厉害,就是越迷越深,依着根本不觉,生出枝末不觉,叫依迷生迷,依着这个迷,再生个迷出来,越来越苦恼。我们是人,我们不觉的心还轻,还能知名识义,晓得善、恶,晓得染法、净法。要是依迷生迷,迷得厉害,不要说迷到饿鬼道,就说迷到畜生道,连三宝的名字都不知道,你看我们养的狗、猫,你待它好,它知道,但是你跟它讲佛、法、僧三宝的名字,它不知道,它怎么能知道三宝之义呢?佛、法、僧三个名词都不了解,怎么能返迷归悟?所以一堕到畜生道,叫愚痴苦。我们是人,还能返迷归悟,可不能再迷下去,迷到畜生道,只有受报,没有翻身的机会。人可以整心虑、趣菩提,可以返迷归悟,就是我们迷得不重。所以释迦佛示现人间成佛,我们有成佛的本钱,结果才能成佛,得到大利益,好好的修,这是文外之意,劝修的话。根本不觉,生出来三种细相,是枝末不觉。枝末不觉反过来再熏根本不觉,相应不离。
申二、别解(分三)酉初、无明业相(分二)
云何为三?戌初、标一者无明业相。戌二、释以依不觉故心动,说名为业。觉则不动,动则有苦,果不离因故。
「申二、别解」,分别解释,分三小科。「酉初、无明业相」,再分二科,「云何为三?」先假设一个问题,再答复。「戌初、标」,「一者无明业相」,先注意这个名字,「无明业相」,就是根本无明,就是最初一念妄动,不觉心起念这个业相。枝末无明的第一个细相,取名叫业相,但是业相不是第二个念,就是最初不了解真如法「一」那个念,就是最初一念妄动那个念,也叫生相无明。 (责任编辑:admin) |
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