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　　一切世界虚妄之法，本觉可以作因，怎么不能生出世间法？因为必须等待无明之缘才能生。本觉具足无漏的智慧，怎么不把众生都熏成佛呢？还得等待净法之缘，必须有师教之缘作外熏。内熏是因，外熏是缘，你才能发心修行，才能成佛，这就叫一切法从因缘生。一切世间染污法从因缘生，一切出世间清净法也是从因缘生。这里是讲因，它给染法作因，也给净法作因，而且它还有一种功能，能在内心之中熏习众生。

　　戌三、法出离镜(分二)

　　亥初、标三者法出离镜。亥二、释谓不空法，出烦恼碍、智碍，离合和相，淳净明故。

　　「戌三、法出离镜」，分二科，「亥初、标」，「三者法出离镜」，「亥二、释」，解释，「谓不空法，出烦恼碍、智碍，离合和相，淳净明故。」「谓不空法」，这法就是本觉之法，就是前面讲如实不空的本觉。如实不空者，它具足无漏的功德，在我们众生份上怎么显不出来？有因无缘所以显不出来，必须等待师教之缘，要有外缘来熏它才能显出来。「出离烦恼碍、智碍」，玄奘法师新翻译叫烦恼障，障就是碍。烦恼障，就是贪、瞋、痴等烦恼。烦恼就是昏烦恼乱，令众生身心不安。我们学佛法就是要认识烦恼，认识了烦恼要修行，断除烦恼。本觉理体、本觉智慧，不是你修出来的，它本来具足，无欠无缺。那么修行作什么？断烦恼。为什么要断烦恼？它害众生昏烦恼乱，你不学佛法，叫愚痴颠倒，昏烦恼乱活该。我们学佛法的人不去断烦恼，那就是颠倒，自己对不起自己，没有苦头找苦头。比如你在听课，贪心动起来，昏烦恼乱；你动了瞋恨心，昏烦恼乱。我在这里苦口婆心跟你讲，你一句也没有听懂，为什么？因为你心里面在动烦恼，昏烦恼乱。昏就是痴暗之性，不但不能听课求解，也不能打坐修定，吃饭吃不下，睡觉也睡不着。所以你要晓得，烦恼是昏烦恼乱之性，不仅现在吃了它的苦头，你永远不能证得涅槃。「碍」是障碍，不能证涅槃，因为涅槃是寂静之性，昏烦恼乱是不安不定、不寂不静，你想证得涅槃之理，永远没有希望。你连打坐都不能，怎么能静下来呢？所以说涅槃之理，被烦恼障碍住了。

　　「智碍」，「智」就是菩提智，智碍能障碍菩提智慧。无漏智慧生出来，能了知一切法真实之性，实相理体什么样子？必须得有智慧来悟得、证得，你被智碍障碍住了，永远生不出来无漏智慧，没有无漏智慧，永远不能证得菩提果。智碍，玄奘法师新翻译叫所知障，你所知的佛法，它都给你障碍到了。「烦恼障」，烦恼即是障。「所知障」，所知不是障，它能障所知。烦恼障是由我执生出来的，你把我执观空，烦恼断除。「智碍」也叫所知障，由法执执着出来，你证得法空，起了法空的智慧，把智碍、所知障断掉。

　　第三个性净本觉的相，叫「法出离镜」，「法」就是不空法，就是如实不空的本觉法。如实不空的本觉法，超出烦恼碍、智碍，它就远离烦恼碍、智碍。「离和合相」，和合相，就是阿黎耶识的相，是由生灭与不生灭和合起来。离了和合相，就破了阿黎耶识，阿黎耶识是生死的根本，是妄法的根本，就把不生不灭的本觉理体完全显露出来，它远离生灭，就远离和合相。「淳净明故」，不杂谓之「淳」。阿黎耶识由生灭和不生不灭和合起来，这个时候离开和合相，把生灭那一部分远离，只有不生不灭，叫做「淳」。「净」是清净，清净无染，把一切染污法都远离了，它就清净。「明」是光明，把无明打破了，枝末无明、根本无明统统破掉，光明显现。所以淳而不杂，净而无染，只有光明，没有无明痴暗之法。

　　戌四、缘熏习镜(分二)

　　亥初、标四者缘熏习镜。亥二、释谓依法出离故，徧照众生之心，令修善根，随念示现故。

　　「戌四、缘熏习镜」，对着第二个因熏习，再讲缘熏习，分二科。「亥初、标」，「四者缘熏习镜」，「亥二、释」，解释。「谓依法出离故」，第四个缘熏习镜，就是第三个法出离镜，依着不空法，出离烦恼碍、智碍，就是如来的平等法身，叫法身如来，证得法身之后就起这个功用。清净法身，不是二乘的偏空理体，偏空理体不起作用，偏到空那一边，不起妙有。大乘如来的清净法身，它真空不碍妙有，证得法身，它要起功用。「, 徧照众生之心」，因为一切众生之心，不出本觉理体。比如一个人，一天到晚在打妄想，你看打多少妄想？一天的妄想算不来，那么一生一世打多少妄想？无量数的人打多少妄想？除了人以外，还有畜生，还有天龙八部等等一切众生，但是如来悉知悉见。为什么？如来本觉理体的大圆镜智，一切众生的心，都在大圆镜智范围以内，它不动念，都给你照得清清楚楚，它能给你作外熏习之缘，「令修善根」，能令众生修习善根，「随念示现故」，这就是外面的师教之缘，讲经的法师所讲的教法。法师怎么叫法师？他讲的教法还是真如，还是性净本觉。本觉徧一切处，徧到内心，也徧到外缘，所以你看到外面是一个法师在跟你讲经说法，劝你修行，令你种善根，讲的是佛的教法，这叫师教之缘。实际就是性净本觉的外熏习，因为法师讲的教法不离性净本觉，他能给你作外缘的熏习。「随念示现故」，这个「念」是众生之念，随众生之念而给你示现佛的相，第三个法出离镜是如来清净法身，叫法身如来。第四个作外缘的熏习，是报身如来、化身如来。随众生之念，你是地上菩萨，就给你示现报身如来的相；你是地前菩萨，虽然示现报身佛的相，你看不清楚，相不显明。你是凡夫二乘，看见的是化身佛的相，化身佛分三种：大化、小化、随类化。你要是连丈六金身的小化身佛也看不到，看随类现身的佛相。所以说随众生的心念给你示现，作外缘熏习，叫缘熏习镜。法出离了以后，任运自然起妙用，利益一切众生，尽未来际，无穷无尽。

　　讲到这里，性净本觉这一科讲完。

　　巳二、明不觉(分三)午初、明根本不觉(分二)未初、依觉成迷(分三)