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　　「(一)、欲界为『苦苦』」，为什么叫苦苦？「谓受有漏之身，已名为『苦』，于上更加种种逼迫，故名『苦苦』也。」欲界的众生身体为有漏之身，「欲」就是单指男女淫欲，由淫欲道生出来，绝对不清净，受这个身体就是苦，我们是欲界的众生，虽然是三善道的人道，但是我们身体染污不净，这不就是苦恼吗？「苦」者，逼迫为义，逼迫着我们受苦，所以苦上加苦，叫「苦苦」。我们的身体受苦，夏天受热，被热逼迫；冬天受冷，被冷逼迫，这是气候的逼迫。加上贫穷之苦，没有饭吃，没有御寒的衣服，再加上生病，没有医药费。不必详细举例，如此类推，逼迫不是一种，是种种逼迫，是苦上加苦，所以欲界叫「苦苦」。我们这个果报的身体染污不净，再遇到种种逼迫，有什么好贪恋？为什么这里放不下，那里舍不得？这样我们了生死的道心自然生起来，自己真正发心了生死，才肯发心度众生了生死。

　　「(二)、色界为『坏苦』，谓禅定之乐散谢时，仍然堕落，故名『坏苦』也。」

　　「色」，不指男女之色，单指色身，色界的身体最清净，是化生上去，不是男女交合之后，由母亲生出来的。欲界的众生染污不净，色界的众生由禅定化生，色身清净得很，色身清净这就是一种快乐，而且他修的禅定，还有一种禅定之乐。三界以内最乐的，莫过于三禅天，那就是禅定之乐。初禅、二禅、三禅，四禅更高，怎么不说四禅最乐呢？四禅，叫舍念清净定，他要把禅乐舍掉，他已经觉悟，不贪禅乐，所以三界以内最快乐，莫过于三禅天。你懂得这道理，小乘修的四果，初果、二果都在欲界，到了三果就超出欲界。他应该生在初禅天、二禅天，乃至三禅天，怎么一下子超到四禅天以上，他不从初、二、三禅走，因为一走就得用初、二、三禅的功夫，一用那个功夫就生染污，这染污不是欲色的染污，而是禅定之乐的染污。禅定之乐跟我们欲界的五欲之乐，不可同日而语。我还没有生到色界天，现在修禅定，也没有得到三禅定，不晓得那是什么样的快乐。你要是学打坐，有一天碰到坐一支好香，你就感觉到禅定之乐，乐得厉害！身心都舒服。平常你学打坐，第一个困难就是两腿疼，你练得腿不疼了，身体还会疲乏劳累，等到你坐了一支好香，就是坐了一点钟，坐得很好，怎么好？一小时，一剎那之间就过去了，腿不会疼，身体不感疲乏。下了坐，身心舒服，无法用言语形容。碰巧坐一支好香，就有这种乐，真正得三禅之乐，还可以用言语形容吗？生到色界天，色身清净就是个乐，再加上禅定之乐，可是禅定之乐有「散谢时」，就是有坏的时候，等到禅定散谢的时候，果报临头，仍然堕落下来。比方我们打坐，一下子入定了，入定还得出定，色界天的禅定散谢，等于出了定，就是果报临头，什么果报呢？应该生到欲界的果报，你前生前世造了欲界的业因成熟，一定要结果。你要是转到欲界的人天道还好，要是落到三恶道，那简直苦得不得了。佛经上说一个公案，有一个天人有天眼通，他的果报成熟要堕落到一只母猪肚子里，母猪全身烂疮，他的色身原来多么清净，你想那痛苦有多厉害，所以乐叫坏苦。

　　「(三)、无色界为『行苦』，谓『空定』之力，虽然空诸色身，而仍不免念念迁流，故名『行苦』也。然而欲界具三，色界兼二，无色界唯一也。」

　　「无色界为『行苦』」，无色界的色身虽然清净，等于雀鸟的笼子，叫色笼，不得自在。他要修空定，把色身空掉，无色界的众生，按空定的浅深有四层：空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。这四空定都没有色身，所以叫无色界。你看释迦佛说法，欲界天、色界天的众生来听法，没有看见无色界的众生来听法，因为他没有色身，但是他念念生灭，心思迁流不息，叫行苦，就像人行路一样，走来走去，这是一种痛苦。「谓『空定』之力，虽然空诸色身」，「力」就是功能，空定有这种功能，能把色界天的色身空掉。「而仍不免念念迁流，故名『行苦』也」。

　　「然而欲界具三」，然而欲界具有三种苦，「苦苦」、「坏苦」、「行苦」三苦都有。「色界兼二」，色界兼有二种苦，只有「坏苦」、「行苦」，没有「苦苦」。「无色界唯一也」，到了无色界，只有「行苦」。所以欲界痛苦多，刚才讲到贫穷三苦：无衣、无食、生病没有医药费，这都是苦上加苦。欲界有福报的人，大富大贵，没有贫穷之苦，但是乐事不长久，乐事坏的时候，就感觉到痛苦，比他没有享乐的时候还要苦。譬如做大官的，一下子官位不保，像美国总统尼克森，因为水门案发生，不得不辞职，新闻记者访问他：「你现在的心情怎么样？」他说：「我像在高山顶上，一下子跌到山谷里的感觉！」美国总统是全世界第一人，环境逼迫不辞职不行，乐事坏了，他感觉的痛苦，没有当过总统的人是不能体会的，所以乐是坏苦。乃至于色界天的天福享尽，跌落下来，「行苦」跟欲界的众生心一样，念念迁流不息。知道三界的苦，一定要超出三界，才能脱离这三种苦。

　　「人道具有八苦：一、生苦，二、老苦，三、病苦，四、死苦，五、爱别离苦，六、怨憎会苦。七、求不得苦，八、五阴炽盛苦。」

　　再讲到人道具有八苦，生苦、老苦、病苦、死苦，这四种苦叫平等大苦，无论男女老幼、中国人、外国人，统统有这四种苦。「生苦」，是佛经讲，我们没有感觉到。「老苦」，我感觉到了，眼睛看不见，眼根暗钝；身体没有力气，东西拿不动，连走路的力气都没有，还要有人扶，身根暗钝；记忆力还没有完全退化，要是完全退化，根本无法和诸位结法缘；耳根已经差了，还没有完全聋，完全聋也不能跟诸位讲课，自己都听不见，怎么讲？这是六根暗钝之苦。我以前向来不服老，担任中国佛教会理事长时，每次到台北开会，我都是坐公路局，一个人去，一个人回来，从不坐计程车，出家人没拿东西，坐计程车干什么？乃至我到香港讲经多年，都是我一个人去，一个人回来，因为多一个人去要花飞机票。现在已经不行，进了机场，东南西北都分不清楚，要办手续找不到柜台。老苦，到了你老了才知道苦，诸位要趁着六根还伶俐，赶快学佛法，赶快修。你们现在还能看注解，眼睛很亮时你不看，等到像我现在眼睛不行，想看就太晚了，讲这些苦你们一定要记到心里。