大乘起信论讲记(上)-云端佛学(60)
时间:2017-07-11 16:44 来源:网络整理 作者:网络 点击:次
「『破和合识相』者,谓不生不灭与生灭和合而成阿黎耶识。今以『方便道』之力,灭除『和合识』内『生灭』之相」,阿黎耶识有二部分,一个不生灭,一个生灭,把生灭的相破掉了。「显现『不生不灭』之体,从此破坏『和合识』相也。」显现不生不灭法,不能和合了,和合识相阿黎耶识被打破了,按法相宗讲,这就证得大圆镜智。「『灭相续心相』者,染心相续不断,皆因无明之力。」因为有无明在熏习真如,所以叫你念念不停,起相续心。「无明既尽,染心不得相续,故云『灭相续心相』也。」现在无明断尽,把染污心、妄想心灭掉了。「『显现法身,智淳净故』者」,解释这二句。「根本无明既破」,枝末无明破了,根本无明也破了。「本觉法身,究竟显现。」在众生份上叫本觉,在如来份上叫法身,真如出缠名为法身,法身究竟显现。「本具之智慧,得以淳净无染也。」本来具有的智慧,能够淳净无染,所以叫做智净相。
《会阅笔记》
无明之相,不离觉性。非可坏,非不可坏。
「无明之相」,「不离」随染本「觉」之「性」也。「非可坏」者,无明之性,即是觉性,故其性不可坏也。「非不可坏」者,无明之相,虚妄不实,故其相非不可坏也。
「无明之相,不离觉性。非可坏,非不可坏。」这是正文,下面再解释。「『无相之相』,『不离』随染本『觉』之『性』也。」无明依着本觉之性,无明没有性,只有相,所以叫随染本觉。「『非可坏』者,无明之性,即是觉性,故其性不可坏也。」无明没有性,它的性就是本觉之性,所以不可坏。「『非不可坏』者,无明之相」,性、相二字一定要分清楚,无明是「虚妄不实」的。「故其相非不可坏也」,无明之相可以坏,因为是虚妄不实的东西,智净相讲完了。
《会阅笔记》
不思议业相者,以依智净相,能作一切胜妙境界。所谓无量功德之相,常无断绝。随众生根,自然相应,种种而现,得利益故。
「不思议业相」者,谓圆证本觉之后,而有不可心思、不可言议,微妙业用之相也。「以依智净,能作一切胜妙境界」者,谓依此清净智慧而能与众生作一切殊胜微妙之境界也。利益众生之境界,不出六尘,所谓「示现微妙色,出于妙音声,令嗅佛戒香,与佛妙法味,使觉三昧触,令知深妙法」,故名胜妙境界也。
「不可思议业相者,以依智净,能作一切胜妙境界。所谓无量功德之相,常无断绝。随众生根,自然相应,种种而现,得利益故。」这是正文,下面再解释。「『不思议业相』者,谓圆证本觉之后」,圆满证得本觉之后,「而有不可心思、不可言议,微妙业用之相也。」「不思议」,就是不可心思、不可言议。怎么不可心思,不可言议?怎么会有微妙的业用之相?「『以依智净,能作一切胜妙境界』者」,因为依着智净相起的业用,能作一切胜妙境界。「谓依此清净智慧」,就是智净相。「而能与一切众生作一切殊胜微妙之境界也。」「利益众生之境界,不出六尘」,内六根、外六尘,境界是心外境界,不出六尘境界。「所谓示现微妙色」,佛示现殊胜的境界,不出六尘,第一是色尘,佛示现的微妙色,像化身佛,丈六金身、三十二相、八十随形好,都是不可思议的微妙色。报身佛,身有无量相,相有无量好,好有无量庄严,都是不可思议微妙之色。「出于妙音声」,第二是声尘,如佛说法微妙音声。「令嗅佛戒香」,第三是香尘,你要持佛戒,戒有戒香,包括五分法身香:戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。既然取名叫香,都属于嗅觉。「与佛妙法味」,第四是味尘,「与」是给与,给与众生妙法的滋味,。「使觉三昧触」,第五是触尘,你能入到三昧,有三昧之乐,等于不可思议的触尘。「令知深妙法」,第六是法尘,令众生知道佛甚深微妙之法。「故名胜妙境界也」,境界不出这六尘境界,佛度众生也不出这六尘境界,但是在佛份上,成了一个胜妙境界。
讲到这里,我再说几句:我们要是供养三宝,用什么东西供养?不出六尘境界,你离开六尘没有办法供养。你说诸供养中,法供养第一,法供养不是法尘吗?你离不开六尘境界,六尘境界是尘,尘者染污之义,是害众生的。你学会了佛法,你要做功德,把害人的六尘,变成功德的境界,你自己得利益。你去烧香,不是香尘吗?你唱赞子、念经,不是声尘吗?你讲经说法给众生听,不是声尘吗?如此类推,你想做功德,离不开六尘,这就是你会利用六尘,不叫它染污,叫它多做功德。这叫:「烦恼即菩提。」你懂得佛法,就知道佛法的妙,你不要逃避现实。二乘人不懂这个道理,观三界如牢狱,视生死如怨家。他要逃出三界,住偏空境界,不管众生的事,他不会利用六尘。大乘佛法不可思议,染污众生的六尘境界,会用就做功德,就在六尘境界做,六尘境界变成自利的功德境界。你利益众生离不开六尘,那么六尘更胜妙了,你能令众生得利益,这就是修大乘法不可思议的妙用。这是引起胜妙功德的六尘,上面这偈颂,是解释胜妙境界。
「午二、广明二觉」,「未初、广明始觉」,究竟觉与非究竟觉,分成四个位,始觉已讲过。「未二、明本觉」,再分二科。第一、随染本觉,随着染法之缘,生二种相。一者智净相,二者不思议业相。随染本觉讲完了,现在讲第二、性净本觉。
申二、明性净本觉(分二)
酉初、总标
复次觉体相者,有四种大义,与虚空等,犹如净镜。
「申二、明性净本觉」,辨明本觉的自性本来清净,虽在染法之中,不被染法所染,再分二科。 (责任编辑:admin) |
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