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　　第一、「如手」，信心如手。「如人有手，入宝山中，自在取宝。」等于人有手，到宝山之中，自在的去取宝物，入宝山不能空手而归，但取宝要有双手，无手怎么取宝？所以一定要有手才能取宝。「有『信』亦尔」，信心也是这样。「入佛法中，自在取于无漏法财。」无漏法财，就是比喻无漏法为财宝，不是世间的财宝，是无漏法的财宝。无漏法的财宝怎么能取得呢？要有信心才能取得，如人有手，入宝山取宝一样。你没有信心，或者虽有信心，但轻浮而不坚定，天天阅经听讲教理，你发不了佛法财，无漏法财取不到，一定要有信心，才能入山取宝。

　　「二、如狮子筋弦。其声一发，一切诸弦皆悉断绝。若人发一信心，一切惑障悉皆消灭

　　。」

　　第二、「如狮子筋弦。其声一发，一切诸弦皆悉断绝。」像狮子的筋做的弦。譬如拿狮子的筋，做琵琶的弦，你弹狮子的筋做的弦，音乐一发出来，其他的弦统统断绝，信心也有这种功德力量。「若人发一信心，一切惑障悉皆消灭。」最怕有人不发心，若信心一发，一切惑障统统断绝。信而不疑，疑而不信，是对待疑惑障而讲。你把疑惑心断掉，信心越来越坚固，越来越广大，越来越深远，修什么行门都能成就，所以一切功德都能成就，一切惑障都能断绝。

　　「三、如狮子乳。或以一滴投余乳中，悉成清水。若人发一信心，一切恶魔悉皆变成清净法流。」

　　第三、像狮子的乳。等于拿一滴狮子的乳，投于牛乳或羊乳之中，其他的乳都变成清水。信心也是，若有人发一信心，一切的恶魔都不能害他，还变成他的护法。「流」者流类，都变成清净法的流类，如释迦佛的八部护法，都是天魔外道、鬼神之类。如果佛没有信心，不能教化他们，都成魔障。等到信心坚固，成了佛，来教化他们，他们都成了佛的护法。你在一个地方最初没有起道场弘法，那地方有名望的人都是你的冤家对头，瞧不起你，你起个大殿，他要生障碍，给你作种种的魔障。等到你的信心坚固，不被他们转动，你起大殿弘法利生，他听到了认为讲得很好，这个出家人不错，回过来给你当护法。

　　「四、如世间财。能养色身寿命。「信财」能养法身慧命故。」

　　第四、像世间的财宝。世间的财宝，能养我们的色身寿命。你没有世间财，怎么生活？色身不能养，寿命也要断绝。信就等于财，你得了信财，就能养你的法身慧命。我们的法身日日长，慧命日日生，就是靠信心的力量来养活的。

　　「五、如根。如植草木，根成必活。「信根」成就，即能生长诸功德故。」

　　第五、「如根，如植草木，根成必活。」你要种植草或小树，一定要先把根养活，草木的根一成就，草木必定活起来。「『信根』成就，即能生长诸功德故。」信心生了根，信根成就，不起疑惑，一切功德都能生长出来。

　　「六、如力。如人有力，能伏刚强。「信力」能摧恶法不善法也。」

　　第六、「如力」，这就是由信根而生的信力。「如人有力」，像人有力量，「能伏刚强」，能降伏刚强的人。「『信力』能摧恶法不善法也」，信力能摧破恶法，连不善法都能摧破。我们念《阿弥陀经》五根、五力。信根是五根：信、进、念、定、慧中的第一个根。五力，还是信、进、念、定、慧，先生根后生力。我们生了信心，就必须生根，就是不要动摇你的信心，才能表现力量出来，才能开花结果。

　　《会阅笔记》

　　信根

　　根有二义：

　　一、能持义，谓自分不失。如植草木，根成必活也。

　　二、生后义，谓胜进上求。信既成就，即能生长后位功德，渐渐胜进，住、行、向、地等果故。如草木成根，渐生华果也。

　　下面单讲信根，根字有二种意义，「一、能持义，谓能持自分不失。如植草木，根成必活也。」第一能持，能保持自己的本分不会失掉，等于种植草木，根成一定会活起来。「二、生后义」，这就说它有力了，信根保持着之后，马上就生起来后法。「谓胜进上求」，保持自己的本分不会失掉，再胜进，再往上去求法。「信既成就」，信根既然成就，「即能生长后位功德」，三贤十地的功德，都是十信成就以后，才能生长出来，所以要修行，先要修行信心。后位功德是什么功德呢？「渐渐胜进」，就是超进，也就是进入的意思。「住、行、向、地等果故」，入十住、十行、十回向、十地，三贤十地的果。「如草木成根，渐生华果也。」

　　《会阅笔记》

　　信根四料拣

　　一、有信无根，谓随他言信。

　　二、是根非信，谓余进、念、定、慧根。

　　三、亦信亦根，谓此中所辨，见理成信。

　　四、非信非根，谓邪见人及其余法。

　　「信根四料拣」，「料拣」，料理拣别：

　　「一、有信无根，谓随他言信。」

　　信心有了，没有生根，人家说到哪里，我们相信到哪里，随便信，不是信到心里，这样的信心靠不住。等于拜佛一样，人家拜我也拜，人家不拜我也不拜，这样拜佛功德很少，因为不是从心里要拜，随众起倒。只要人家说，我就信；人家不说，我就不信，这样有信没有生根。

　　「二、是根非信，谓余进、念、定、慧根。」

　　根有五根，除了信根以外四种根：进根、念根、定根、慧根，上面四种是根，但不是信根。

　　「三、亦信亦根，谓此中所辨，见理成信。」