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　　「庚二、辨相」，辨明因缘之相，都是什么因缘呢？分二科。「辛初、总」，总因缘之相。八种因缘，第一种因缘是总因缘，下面七种因缘，是别因缘。「云何为八？」有哪八种因缘？「一者因缘总相」，第一是因缘总相，就是一切佛法的因缘，佛说的一切经都是这个因缘。佛为什么要出世、说法，目的何在？菩萨造论，有什么因缘？目的何在？「所谓为令众生离一切苦，得究竟乐」，这就是佛法以慈悲为本，慈能与乐，悲能拔苦。平常讲慈悲，先有慈后有悲，实际跟众生打交道，真正利益众生，是先拔苦，后与乐。众生在受苦，你不把他的苦拔除，给他乐，他接受不来。譬如小孩子生病，你给他好吃的东西，他不能吃，一定先看医生，把病治好，你再给他好东西吃，他才能领纳接受，这就是先拔苦，后与乐。

　　再讲《会阅笔记》，笔记所讲的，都是佛教的普通常识，可是因为太普通，反而没有记到心里。说来说去就是说众生苦，佛法以苦作对象，众生没有苦，佛不出世说法。因为众生有苦，才需要佛来度，比如你有病，才需要看医生、吃药。但是众生受苦，有个愚痴烦恼，他不知道在受苦，所以佛初转*轮，先说四谛法：苦、集、灭、道。第一、叫众生要知苦，知苦才能断集，因此，佛经上开始就说众生苦。《会阅笔记》上所讲众生苦，都是普通常识，但是它是基本法相，你一定要记在心里，并且背熟，一者，可以随时讲给众生听，利益众生。二者，你要观察到你自己真正苦，可以觉到我这个众生是真正在受苦，你才肯发心了生死，才肯发心度众生的生死。

　　《会阅笔记》

　　离一切苦，得究竟乐。

　　「离一切苦」者，离二种生死苦也。

　　一、三界以内之「分段生死苦」。谓三界四生，身有形「段」，命有「分」限，时极必终也。观三界为三苦：

　　(一)、欲界为「苦苦」，谓受有漏之身，已名为「苦」，于上更加种种逼迫，故名「苦苦」也。

　　(二)、色界为「坏苦」，谓禅定之乐散谢时，仍然堕落，故名「坏苦」也。

　　(三)、无色界为「行苦」，谓「空定」之力，虽然空诸色身，而仍不免念念迁流，故名「行苦」也。然而欲界具三，色界兼二，无色界唯一也。

　　人道具有八苦：一、生苦，二、老苦，三、病苦，四、死苦，五、爱别离苦，六、怨憎会苦，七、求不得苦，八、五阴炽盛苦。

　　六道轮回苦，六道者：天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道也。三界以内之众生，一时天上，一时人间，或堕地狱，或转畜生，生生死死，轮回不已，是乃「分段生死」之大苦也。

　　二、三界以外之「变易生死苦」。谓三乘圣人，虽离「分段」粗苦，犹有「梨耶」「变易」

　　之行苦。以四相所迁，转「变」改「易」，故名 「变易」也。又因移果易，故名「变易」也。至成佛时，二死永亡，方得名为「离一切苦」也。

　　「得究竟乐」者，一、菩提觉法乐，谓断除烦恼，觉了诸法，于一切法，得大自在之法乐也。二、涅槃寂静乐，谓破尽无明，了脱生死，而得究竟寂灭之法乐也。令众生离一, 切苦，是菩萨之大悲也；令众生得究竟乐，是菩萨之大慈也。至觉之心，于焉备矣。

　　先讲《会阅笔记》，「离一切苦，得究竟乐。」「『离一切苦』者，离二种生死苦也。」九法界众生，有二种生死苦。三界以内是六凡法界，有分段生死苦。三界以外是三乘圣人法界，有变易生死苦。

　　「一、三界以内之『分段生死苦』」，先讲三界以内的分段生死苦。「谓三界四生」，「三界」者：欲界、色界、无色界。「四生」者：胎生、卵生、湿生、化生。「身有形『段』，命有『分』限」，三界以内的众生，身体有不同的形状、段落。比如人的身形，有五、六尺高；蚂蚁的身形，只有一、二分的段落。乃至于生到大自在天，有多少万由旬那么高，还是有个段落。三界以内的众生，寿命有个分限，比如人的寿命不出一百年，只有少数人活到一百二十岁，像虚云老和尚。有的朝生暮死，早上生的小虫，晚上就死了，寿命不出一日。乃至于生到大自在天活了多少大劫，还是有分限。三界以内的众生，身有形「段」，命有「分」限，所以叫「分段」。「时极」，寿命到了最极点的时间。「必终也」，必定终了，就是有生必有死，到时间一定会死。「观三界为三苦」，六道凡夫有分段生死的范围，你观察欲界、色界、无色界，分成三种苦。

　　「(一)、欲界为『苦苦』，谓受有漏之身，已名为『苦』，于上更加种种逼迫，故名『苦苦』也。

　　」