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　　「一者如实空」，「如」是真如，「实」是实体，真如实体是空的，真如实体没有了，这样一解释就起误会，而且大错特错。应该解为真如实体，空无妄染才对。「以能究竟显实故」，这一句解释很重要，恐怕你落到豁达空、断灭空，以为真如实体是空的，就完全解错，因为它空无妄染，能究竟显出真如实体。如实空的义理，把妄染之法空掉，才能把真如实体显出来。比如一面镜子落满灰尘，照什么都不清楚，就是真如的本体看不见，真如的相隐覆了，真如的用也失去了作用，为什么？那些灰尘就是无明烦恼，都被无明烦恼盖住。现在要「如实空」，镜子里面没有灰尘，灰尘都在镜子外面，你把它擦掉就对了。「空无妄染」，就是把那些虚妄染污之法空掉，镜子的本体一显出来，相、用都显出来，所以如实空很要紧。第一、不许解错，第二、没有如实空这步功夫，你永远不能证得真如实体。

　　「二者如实不空，以有自体」，真如实体不空，因为它有自体。众生虽然流转生死，真如的自体从来不变不易。「具足无漏性功德故」，因为真如自体具足无量无漏的称性功德，不是像虚空一样里面不具性德。真如「如实空」以后，它有一个真如实体在，真如实体不空。「无漏」者，不是三界以内有漏之法，三界以内的一切染污之法是有漏的，一切功德也是有漏的。如实不空是无漏的称性功德，称者合也，与真如本性相合的功德叫性功德。

　　《会阅笔记》

　　一者如实空，以能究竟显实故。

　　「如实空」者，谓真「如实」体之中，「空」无妄染，非谓如实之体自空也。如言瓶空，盖谓瓶中无物，非谓瓶体是空也。此「如实」体中，既「空」无妄染，遂能「究竟显」出真「实」之理体也。

　　二者如实不空，以有自体，具足无漏性功德故。

　　二者，「如实不空」者，正「以」其「有自体」也。此自体中，「具足无漏性功德故」，所以谓之不空也。

　　现在讲二种义，一者如实空，二者如实不空。先讲「一者如实空，以能究竟显实故。」这两句正文。「『如实空』者，谓真『如实』体之中，『空』无妄染」，「如实空」三字，「如」是真如，「实」是实体，「空」是空无妄染。下面加以解释，「非谓如实之体自空也」，不是说真如实体自体空，是空无妄染之空。下面举比喻，你更容易了解，「如言瓶空」，譬如说这个花瓶是空的。「盖谓瓶中无物，非谓瓶体是空也。」瓶空是说瓶子里面没有东西，不是花瓶的自体是空的。怎么叫做如实空？真如实体，空无妄染，真如实体里面没有妄染之法叫空，不是真如实体空掉了。

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　　「此『如实』体中，既『空』无妄染，遂能『究竟显』出真『实』之理体也。」这是解释正文「以能究竟显实故」，因为真如实体之中，有虚妄染污之法盖覆，真如之体显不出来，现在你要用功把妄染之法空掉，就能究竟显出真实的自体了。比如前面的例子，镜子的本体怎么看不见呢？被灰尘盖住了，可是镜子的本体里面根本没有灰尘，灰尘是在镜子外面，你把灰尘擦掉，才能究竟显出来镜子的本体。

　　「二者如实不空，以有自体，具足无漏性功德故。」解释正文，「『如实不空』者，正『以』其『有自体』也。」因为真如有自体，所以才不空，不空者，就是它的自体不空。「此『自体』中，『具足无漏性功德故』，所以谓之不空也。」真如不但有自体，自体之中还具足无漏性功德，所以叫不空。

　　《会阅笔记》

　　无漏

　　「漏」者，烦恼之异名也。漏为流注之义，三界之有情，流注漏泄烦恼不止，故名漏也。又烦恼现行，令心流注不绝，如漏器漏舍也。「无漏」者，无烦恼之漏也。

　　下面详细解释「无漏」二字，「『漏』者，烦恼之异名也。」三界以内的法，都叫有漏法，就是三界以内都有烦恼，漏是烦恼的异名。「漏为流注之义」，漏是迁流不息，生灭不停，像漏水一样，是流注的意思。「三界之有情」，三界以内的众生叫有情，「流注漏泄烦恼不止」，三界以内的众生，流注、漏泄烦恼不会停止，烦恼是念念生灭，就像流水、漏水一样在漏泄，「故名漏也」，所以叫漏。「又烦恼现行，令心流注不绝，如漏器漏舍也。」又一种解释，烦恼能令我们的心流注不止，我们众生有烦恼，众生的心是个妄想心，念念生灭，睡觉也不会停止，好像器物漏了，房子漏了。「『无漏』者，无烦恼之漏也。」把烦恼断绝、远离，就没有烦恼之漏，所以叫无漏。

　　把无漏解释清楚了，再讲漏失、漏落，三界以内的众生，一定要修无漏的功德，三界以内的功德，叫有漏的功德。怎么叫有漏？有一种烦恼，能令我们的妄想心念念流注不止。为什么我们的本师释迦佛，不叫我们求人天福报呢？因为来生来世求个人，得有转人的功德，就是修五戒的功德。生天得有生天的功德，就是修十种善法的功德。五戒十善都是有漏的功德，或者你第二生满了愿，生到天上享天福，第三生还能生到天上吗？靠不住。一种是漏失，二种是漏落。「漏失」就是漏器，比如我们煮饭的锅、鼎，我们正在煮一锅好汤，鼎漏了，时间到了，一看！锅里没有汤了。鼎是个漏鼎，锅是个漏锅，它给你漏失了。「漏落」等于漏舍，屋顶破了洞，房子落水下来。来生来世转个人，第三生怎么靠不住？转人的功德被你漏失了，第三生可能转到三恶道。你第二生生天，第三生为什么靠不住？你把天福享完了，你不落到三恶道，也落到人间，比天位置低，等于房子落水下来，叫漏落。所以我们本师释迦佛不叫我们求人天福报，因为一样要修，为什么不去修无漏的功德呢？

　　丑三、依章广释(分二)寅初、释空(分三)

　　卯初、略明

　　所言空者，从本已来，一切染法不相应故。谓离一切法差别之相，以无虚妄心念故。

　　「丑三、依章广释」，丑二、开章略辨，这里再依着一者如实空，二者如实不空，广为解释，分二科。「寅初、释空」，广为解释如实空的道理，再分三小科。「卯初、略明」，先简略的说明一下。