大乘起信论讲记(下)-云端佛学(68)
时间:2017-07-11 16:44 来源:网络整理 作者:网络 点击:次
「戊三、防退之法」,前面叫我们修行信心,有四种信心要修成功,一、信根本,就是信真如,二、信佛,三、信法,四、信僧。怎么修?用六度法门,合成五种行门,一、布施门,二、持戒门,三、忍辱门,四、精进门,五、止观门。止观门,先修止后修观;再进一步,止中带观,观中带止;更进一步,止观双运,止即是观,观即是止。我们要相信《大乘起信论》,它是依着释迦世尊说的一百部大乘经作的,你看了这部论,等于看了一百部大乘经,而且你看了一百部大乘经,不见得能提纲挈领抓住纲要,这部论告诉我们纲要,你这样修就不会错误。到此都讲完了,马鸣菩萨大慈大悲,恐怕娑婆世界的众生,听了《大乘起信论》,修不成功,退了道心,「戊三、防退方法」,说明防退的方法,分二科。「己初、明可退之人」,说明什么人会退心?再分二科。
「庚初、标行劣」,先标举他行门的力量劣弱。「复次众生初学是法」,众生初发心学真如法门,修真如三昧,「欲求正信」,想要成就自己正信之心,「其心怯弱」,但是他的心怯弱,不能坚强,要退道心。
「庚二、举处释成」,举出处所解释。「以住于此娑婆世界」,什么地方的人,心里怯弱要退道心?娑婆世界的人。梵语「娑婆」,翻成中国话叫堪忍,就是堪能忍苦的世界。住在这个环境恶劣的娑婆世界,不能帮助你修道,还尽是破坏你道法的因缘。「自畏不能常值诸佛,亲承供养。」「畏」是畏惧,「畏惧」二字分开来,先说畏,再说惧。娑婆世界一尊佛出世很难,释迦牟尼佛出世,三十岁成道,八十岁入涅盘,说法四十九年,很短的时间,将来等到弥勒佛出世,要等五十六亿七千万年这么长的时间。等到弥勒佛出世,龙华三会,开了三个法会,他就涅盘了,真是昙花一现。自己畏惧在娑婆世界很难常常遇到佛,亲承供养。「惧谓信心难可成就」,要成就信心,入了住位,才能由不定聚入于正定聚,才可以精进不退。要常常遇到佛,亲承供养,就不会退道心,信心就可以成就。在娑婆世界遇不到佛,没有方法亲承供养,畏惧信心难以成就。「意欲退者」,遇到想要退道心的人怎么办呢?
己二、明防退之法(分二)庚初、通举圣意(分二)
辛初、标圣善巧当知如来有胜方便,摄护信心。辛二、释显巧相谓以专意念佛因缘,随愿得生他方佛土,常见于佛,永离恶道。
「己二、明防退之法」,说明防护退心的方法,分二科。「庚初、通举圣意」,总通的标举出来佛的心意,再分二科。「辛初、标圣善巧」,先标举出来佛有善巧方便。「当知如来有胜方便」,你不要退心,你怕真如三昧修不成功,遇不到佛,信心不能成就。你应当知道我们的本师释迦如来,有最胜的善巧方便。「摄护信心」,摄持护持你的信心,叫你信心不会退。
「辛二、释显巧相」,解释显明善巧之相,怎样善巧法?「谓以专意念佛因缘,随愿得生他方佛土」,本师释迦如来开导我们防护退心,最胜方便的念佛法门,不就过去,不就未来,单就现在说,十方世界的佛无量无边,你专心忆念哪一尊佛,以这个忆佛念佛的因缘,你就随愿得生他方佛土,你愿意生哪个世界,就生哪个世界;愿意亲近哪尊佛,就亲近哪尊佛。「常见于佛」,你生到佛的国土,你就常常见到佛。「永离恶道」,你为什么在娑婆世界畏惧呢?娑婆世界有三恶道,连阿修罗算上叫四恶道,你堕落三恶道、四恶道,再想修行,时间很长很长,所以害怕。十方诸佛的清净国土没有三恶道、四恶道,所以你不要害怕。
庚二、别引经证(分二)
辛初、引经如修多罗说,若人专念西方极乐世界阿弥陀佛,所修善根,回向愿求生彼世界,即得往生。辛二、释经文常见佛故,终无有退。若观彼佛真如法身,常勤修习,毕竟得生住正定故。
「庚二、别引经证」,另外引经来证明,分二科。「辛初、引经」,先引经,「如修多罗说,若人专念西方极乐世界阿弥陀佛,所修善根,回向愿求生彼世界,即得往生。」这里引《阿弥陀经》、《无量寿经》,《观无量寿佛经》,净土三经来证明,净土三经说西方有一个极乐世界,极乐世界有一个阿弥陀佛,你专心一意念阿弥陀佛的名号,你所修的善根,也就是你所作的功德,你不要求人天福报,不要求二乘小果,你回向愿生西方极乐世界,等到你临命终的时候,阿弥陀佛一定来接你,你就可以生到西方极乐世界。这就是我们平常念的回向偈:「愿以此功德,庄严佛净土。……尽此一报身,同生极乐国。」
「辛二、释经文」,解释经文。「常见佛故,终无有退。」你生到西方极乐世界常常见到佛,佛会摄护你信心,永远不退转。你在娑婆世界,为什么起畏惧,要退道心呢?因为在娑婆世界遇见佛很难,释迦佛出世,我们不晓得在哪里堕地狱去了,等我们从地狱好不容易出来,释迦佛已经涅盘二、三千年,等到弥勒佛出世,还要等五十六亿七千万年,到那时候我们不晓得又堕到哪一道去了?等我们出来,弥勒佛龙华三会已经完了。「若观彼佛真如法身,常勤修习,毕竟得生住正定故。」你要念阿弥陀佛的名号,你所修的善根回向发愿,你还要修观想,观想阿弥陀佛的真如法身,这个权巧,就跟你所修的真如三昧相合。你所修的真如,就是阿弥陀佛的法身;阿弥陀佛的法身,就是我们的真如。你观想阿弥陀佛的真如法身,你决定得生西方极乐世界,生到西方极乐世界就不退转,就入于正定聚,净土三经上都是这样说的。 (责任编辑:admin) |
- 上一篇:大乘起信论讲义(下)(倓虚大师)-云端佛学
- 下一篇:大乘起信论讲记(上)-云端佛学