大乘起信论讲记(下)-云端佛学(49)
时间:2017-07-11 16:44 来源:网络整理 作者:网络 点击:次
「四者信僧能正修行,自利利他」,要信大乘僧,就是诸大菩萨,要相信僧宝,他是自利利他的人。单自利,是二乘僧宝;既能自利又能利他,是大乘僧宝。「常乐亲近诸菩萨众」,我要常欢喜好乐亲近大乘僧宝。「求学如实行故」,「如实行」,真如实行,你修人天行、二乘行,都不是真如实行,要修大乘真如实行,要跟菩萨僧学。这里有个疑问:菩萨僧都是圣人僧,我们善根不够见不到,怎么亲近呢?你要晓得:佛菩萨要常常在世间利益一切众生,否则违背他自己的菩提大愿,我们没有善根见不到佛,见不到真正的圣人菩萨,但是随类示现的佛菩萨,我们还是能亲近到。我们是凡夫业障深重、善根浅薄,见不到佛,想亲近菩萨,也见不到。谁能教你大乘佛法,就是你的活佛、佛菩萨。能给你讲真如实行的善知识,就是你的佛菩萨,要常常亲近。你们将来阅读高僧传,古时候亲近大德高僧,一亲近就是几十年,最后还是善知识赶他走,说你不要继续在这里住了,你的因缘不在这里了,你应该到别处弘法,他才走,那才能学到真如实行。最有名的是净土宗的初祖慧远大师,亲近道安大师二十五年,道安大师有神通却不说,他住在襄阳,现在的湖北,他知道那里要遭大乱,赶慧远大师走,慧远大师才往东走,走到庐山东林寺开净土法门。所以你要常常欢喜好乐亲近诸菩萨众,要学真如实行。你发信心,什么样的信心?第一、信真如,第二、信佛,第三、信法,第四、信僧,大乘起信,你应把这四种信心启发出来。
庚二、答修行(分三)
辛初、举数标意
修行有五门,能成此信。
「庚二、答修行」,再答复怎样修行?分三科。「辛初、举数标意」,先举出数目,标示意思出来。「修行有五门,能成此信。」修行有五种法门,能成就上面所说的四种信心。
辛二、问数列名
云何为五?一者施门,二者戒门,三者忍门,四者进门,五者止观门。
「辛二、问数列名」,先问数目,再列出名来。「云何为五?一者施门,二者戒门,三者忍门,四者进门。五者止观门。」这五门就是六度,六度第五是禅定,没有得禅定之前先要修止。第六度是般若,没有得到般若之前,先要修观,怕你修偏了。《大乘起信论》作者马鸣菩萨是八地菩萨,他是过来人,知道众生的根性不一,有的欢喜修定,天天修定,修了一辈子,来生来世还修定。有人欢喜修慧,禅定不修,所以要定慧双修,也就是止观并运。因为怕我们修偏了,把第五禅定度、第六般若度合成一个门,叫止观门。为什么叫门呢?通出入叫门,这是个比方,你入这五种行门,就得到自利;出这五种行门,就能利益众生,所以这五种法,叫五种门。
辛三、依门别解(分二)壬初、四行略明(分二)癸初、显四行相(分四)子初、施门(分三)
云何修行施门?丑初、财施若见一切来求索者,所有财物随力施与,以自舍悭贪,令彼欢喜。丑二、无畏施若见厄难恐怖危逼,随己堪任,施与无畏。丑三、法施若有众生来求法者,随己能解,方便为说,不应贪求名利恭敬,唯念自利利他,回向菩提故。
「辛三、依门别解」,依着五种行门分别解释,分二科。「壬初、四行略明」,先就四种行门简略说明,留一个行门广说,分二科。「癸初、显四行相」,显明四种行门的相貌,分四科。「子初、施门」,先说布施门,再分三科。
「云何修行施门?」如何修行施门?再分三科,「丑初、财施」,布施有三种:一、财施,二、无畏施,三法施。先讲财施,「若见一切来求索者」,你布施财还得有求财的外缘,你没有遇见求财的众生,你的财布施还没有地方去行呢!「所有财物随力施与」,注意「随力」二字,对方来求索,比方要你给他十万,你是个穷和尚,哪有十万元给他呢?随你的财物之力,随你的心力,看你能够施给他多少,但是不能让他空手而回,那犯菩萨戒。「以自舍悭贪,令彼欢喜。」学佛法得断除烦恼,第一个烦恼就是悭贪,悭贪合起来是一个名词,分开来是两个,悭吝、贪图,自己的钱财不舍叫悭吝,希望得到别人的钱财叫贪图,学大乘法要自舍悭贪,把财物布施出去,舍我的烦恼。大乘佛法就妙在这里,好像我是利益对方,他来要钱我利益他,实际是我自舍悭贪。自舍悭贪是自利,令他生欢喜是利他,你看妙不妙!
我们学大乘佛法出了家,认为信徒布施我们是应该的,我是出家人怎么能布施呢?这样没有学到佛法,尽受人家供养,自己一毛不拔。我们要给信徒作标榜,要领着信徒布施,叫信徒布施,我怎么能不布施呢?信徒是培福,我要断除悭贪烦恼,更要布施。马鸣菩萨是开导初发信心的人,要随力随分布施,实际出家人比在家信徒更能皆尽施,因为信徒要照顾家庭,没人供养他。比如今天有一件大事要做,需要很多钱,我一共有三千元,全部拿出来不要紧,因为我的生活靠海会寺,明天不会没有饭吃,可以皆尽施。出家人的生活依靠常住,不必害怕生活的问题,有多有少全部布施,叫皆尽施,信徒则不可能,所以要发布施心,要舍悭贪。
「丑二、无畏施」,再讲无畏施,众生有畏惧的境界现前,救他远离怖畏的境界,叫无畏布施。「若见厄难恐怖」,假若见到有人遭遇灾难,比方台风、地震。有人遭遇恐怖,或者遭贼偷了,强盗抢了,生了恐怖。「危逼」,有危险逼迫他,或者生了大病,没有医药费,或者没有饭吃,没有衣服穿。「随己堪任」,「堪」是堪能,「任」是任持。随你自己能担任起来,就担任起来。「施与无畏」,比如遭遇台风,很多人房子被吹倒,无家可归,你就救他。随你的力量,你堪能做到的去做,不能不做。像台北上次遭遇大水灾,佛教徒都去救济是对的,属于无畏布施。比方我在汉口武昌闭关的时候,汉口遭遇大水灾,淹到二层楼,佛教会也淹到二层楼,但是大家还是筹组救灾团,坐着小船,到处去送馒头、药物,那都是无畏布施。 (责任编辑:admin) |
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