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　　「卯二、大悲观」，「如是当念一切众生，从无始世来，皆因无明所熏习故，令心生灭」，你观察一切众生，不是今生几十年，不是前生前世，自从无始世以来，都因为受无明所熏习起了妄心，一念妄动生起业识，由三个细妄想，再变六个粗妄想，九相念念生灭，外身、内心，令这个心念念生灭。「已受一切身心大苦」，自从无始以来生生世世都受一切身心大苦，苦者逼迫为义，逼迫到我的身、我的心，身心受了苦，身心无始以来就受生灭之苦，是个大苦。「现在即有无量逼迫」，现在受无量数逼迫，人在这儿受果报，除了受苦就是受苦。「未来所苦，亦无分齐。」未来所受的苦，也没有边际，永远苦下去。「难舍难离」，一切众生还不知道苦，还爱着身体，等知道了，想舍开苦还不容易。「而不觉知」，他为什么难舍难离？他不知道是苦，叫愚痴，他还以苦为乐，叫颠倒，愚痴颠倒。「众生如是」，你观察一切众生都是这个样子。「甚为可愍」，平常讲：「观众生苦，发菩提心。」《普贤行愿品》中间还有一个大悲心，观众生苦，发大悲心，由大悲心而生菩提心，要度众生。众生可怜愍，明明在受苦，他不觉知，还以苦为乐，所以难舍难离，永远苦下去，众生愚痴颠倒，甚为可怜，甚可怜愍！

　　卯三、大愿观

　　作此思惟，即应勇猛立大誓愿，愿令我心离分别故，徧于十方，修行一切诸善功德。尽其未来，以无量方便，救拔一切苦恼众生，令得涅盘第一义乐。

　　「卯三、大愿观」，「作此思惟，即应勇猛立大誓愿，愿令我心离分别故，徧于十方修行一切诸善功德。」众生太可怜了，他不知道苦，还以苦为乐，永远苦下去，苦到未来际，没完没了，思惟到这里，你就应该发起勇猛心，立下大誓愿：「众生无边，我誓愿度脱！」十方世界无量无边，众生也无量无边，我怎么度得完？先令我的心离分别，我要证真如三昧，我的心离开分别心，分别心就是妄想心，离开分别妄想，我的身任运自然，十方世界都可以去示现，去度众生，修行一切诸善功德。这就是修观的好处，光修止，像死水一样沈没下去，要修观，要发大誓愿。「尽其未来，以无量方便，救拔一切苦恼众生」，声闻戒都是尽形寿，你受沙弥戒、沙弥尼戒、比丘戒、比丘尼戒时，得戒和尚问你：「尽形寿能持否？」尽你的身形，一生一世不犯戒就够了。菩萨戒则不是，菩萨戒要尽未来际，一定要发长远心，你今生发菩提心度众生，众生没有度完，要永远度下去。度众生教他修真如三昧，真如三昧他不懂，懂了他也修不来，你得用无数方便，救拔一切苦恼的众生。众生的根性不一，才有八万四千法门，所以你要：一、众生无边誓愿度，勇猛大精进。二、烦恼无尽誓愿断，要离分别心。三、法门无量誓愿学，要用种种方便。四、佛道无上誓愿成，度一切众生都成佛。

　　「令得涅盘第一义乐」，要度众生到哪里呢？把众生度成佛，令众生证得涅盘，涅盘是第一义的真乐，这就是我们的第四个大愿：佛道无上誓愿成。这四个大愿叫四宏誓愿，合起来就是一个菩提心，再推到根本，就是一个大悲心。发了四宏誓愿，依着你的大愿来修行用功，叫行菩萨道。声闻律通大乘，大乘叫三聚净戒：摄律仪戒，摄善法戒，摄众生戒。我们登比丘坛的时候，叫你发上品心，得上品戒，如何是上品心？就是三聚净戒的心，这是登比丘坛声闻律仪，声闻律引你发菩萨心，得戒和尚开示：你们应该发上品心，求上品戒，什么是上品心？新戒跟着念下去，登坛的新戒能否听懂是个问题？而且登坛时心里很紧张，没有听清楚，上品心他没有发，怎么能得到上品戒？所以我变更方式，登坛时候我教他发上品心，接着新戒回答：「誓断一切恶，无恶不断。誓修一切善，无善不修。誓度一切众生，无一众生不度。」这样新戒的上品心不是发了吗？今年我们传戒，白圣老法师当得戒和尚，净心法师当开堂和尚，还是这样教，我心里很欢喜。发上品心，不就是菩萨的三聚净戒吗？誓断一切恶，无恶不断，不就是摄律仪戒？誓修一切善，无善不修，不就是摄善法戒？誓度一切众生，无一众生不度，不就是摄众生戒？所以四宏誓愿，也就是三聚净戒，为什么要成佛？成佛为度众生，四宏誓愿，以众生无边誓愿度为目的，其他三个大愿都是方法。

　　断烦恼，为度众生而断烦恼：学法门，为度众生而学法门；成佛道，为度众生而成佛道；成佛道不是成阿罗汉道，成了阿罗汉，他不度众生，他到三界以外入偏空涅盘，他自己生死了脱，他不管众生的苦恼。发菩提心是观众生苦，起大悲心，由大悲心而生菩提心。要度众生，你自己的烦恼不断，怎么度众生呢？这里就要断分别心了。你不学无量法门，怎么度无量众生呢？这里就说以无量的方便来度众生，就是法门无量誓愿学。这里没有说佛道无上誓愿成，「令得涅盘第一义乐」，不是令众生成佛？你自己不成佛，怎么能令众生成佛？你不成佛，你的福报不具足、智慧不具足，你度众生决不能满愿，所以成佛道是度众生的究竟方便。成佛福报具足、智慧具足，才能普度一切众生。你没有成佛，智慧不具足，自己还有生相无明，你度众生就有一分无明的障碍。度众生光有智慧不行，你得有福报摄受众生。你讲经说法，讲得天花乱坠，你没有福报，众生不听你的，摄化众生全得靠福报，所以成了佛，叫福慧两足尊，正好去度众生。这四宏誓愿把它记得，第一个大愿是目的，后面三个大愿是方法。

　　卯四、精进观

　　以起如是愿故，于一切时、一切处，所有众善，随己堪能，不舍修学，心无懈怠。