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　　「辰二、止成得定，除障不退。」分三科，止是定的前方便，等你止修成功，才得定。我们修止要是有了障碍，得有除障的方便，把一切障碍都除掉，自然不退。不退是什么位子呢？入了十住位的初住。十信位的众生，进进退退，你把止修成得了定，你的十个信心圆满，入了住位就不退了。

　　「巳初、止成」，止修成。你最初修打坐，坐下来，越不想打妄想，妄想越多。「久习淳熟」，你坐得久，淳一熟习，坐下来就不打妄想。「其心得住」，心安住在无念的正念之中，这是修止修成功了。

　　「巳二、明止力附心，猛利得定。」明止修成了以后，生出来一种力用，这个心非常猛力，你就得了定。「以心住故」，心最初止不住，妄念纷飞，坐得久妄念少了。再坐得久，一点妄念都没有，这个心完全止了。「渐渐猛利」，止修成功妄念不起，生出来一种力量，就是真如的力用，心里面非常的猛利，就是智慧发生、定力发生了。「随顺得入真如三昧」，先随顺再得入，随顺还是个方便，随顺真如不生一点妄念，再得入真如三昧，三昧翻成中国话叫「正定」，有各种三昧，《大乘起信论》叫我们修真如三昧。

　　「巳三、明伏惑入位(即信满入住)」，伏惑，就是见、思二惑没有断，先伏住，十信满心，入了初住位就不退。烦恼是先伏后断，先把它降伏住，再把它断掉，譬如乱草，先用石头把草压住，草不能再生出来，这是个方便功夫。你把石头拿开，草还是会生出来，因为你只伏住，没有除草的根，拔草除根，才永远不生草。三界以内的见、思二惑，分开来四住地无明。三界以外还有根本无明，叫无明住地。「深伏烦恼」，三界以内的四住地无明能伏住不起，连三界以外的根本无明，也能伏住不起，就是烦恼统统不起。「信心增长，速成不退。」要修成功十信满心，得一万劫，长时间叫劫，时间相都是假相，长时间、短时间，都是妄心分别出来的，你只要用功精进修行，很快就入到住位不退转。不要等到一万劫，要不是这样，释迦牟尼佛会下的大弟子，怎么都是阿罗汉呢？

　　卯二、障者不能

　　唯除疑惑、不信、诽谤、重罪业障、我慢、懈怠，如是等人，所不能入。

　　「卯二、障者不能」，有障碍的人，不能速成不退，而且修止也难以修成。「唯除疑惑、不信、诽谤、重罪业障、我慢、懈怠，如是等人，所不能入。」这是给我们照照镜子，看看我们是不是这几种人？「疑惑」，说了再说，讲了再讲，他不信，「唉！修真如三昧，止一切境界，这一切境界怎么止呢？明明有一切境界，硬说是空的，怎么能空得了呢？」这就是疑惑，半信半不信。「不信」，完全不信，「嗯！那说说而已，我才不相信！」不信就变成一阐提，梵语一阐提，翻成中国话叫信不具，就是没有信心，一阐提怎么能成佛呢？「诽谤」，还有一种人，他不信还反过来毁谤，说：「这些佛菩萨都在骗人！」他自己不修行、不用功，不相信大乘佛法，还要毁谤。不信没有造罪，只是没有求到功德，他毁谤造了谤法的重罪。「重罪业障」，他毁谤大乘正法，断众生成佛的善根，说邪知邪见的话，他自己不信，叫大家都不信，所以他毁谤正法罪业深重，被重罪业障障碍住，更不容易相信。「我慢、懈怠」，他不但自己不信，反过来还要毁谤，以为自己了不得，起我慢的烦恼。贪、瞋、痴、慢、疑五个根本烦恼，疑是一个根本烦恼，由疑而不信，由不信而毁谤，由毁谤而生我慢，认为他比释迦牟尼佛还要高，我慢还能精进用功吗？完全落到懈怠放逸的境界。「如是等人，所不能入。」以上这些人不能入真如三昧。

　　寅二、显止胜能(分二)

　　卯初、能生一行三昧(分三)辰初、立复次依是三昧故，则知法界一相。辰二、释显其相谓一切诸佛法身，与众生身，平等无二。辰三、显其名即名一行三昧。卯二、能生无量三昧当知真如是三昧根本。若人修行，渐渐能生无量三昧。

　　「寅二、显止胜能」，显明修止有殊胜的功能，分二科。「卯初、能生一行三昧」，再分三小科。「辰初、立」，先建立正义。「复次依是三昧故」，你要是能得到真如三昧，「则知法界一相」，前面讲我们不知道法界一相，才生妄念，一念妄动以后，三细六粗，才变成业系苦相，根本毛病就在不知法界一相，到这时候你知道了。

　　「辰二、释显其相」，解释法界一相是什么样子？「谓一切诸佛法身，与众生身，平等无二。」法界一相是无二之一，平等、无差别之相。「一」就是平等、无差别之义，也是无二之义。谁跟谁无差别？谁跟谁没有二呢？诸佛的法身，跟众生的身，没有差别，没有二个。你依文解义，尽在那里解，我们的心还是我们的心，诸佛菩萨还是诸佛菩萨，到你修止修成功，得到真如三昧，你才真正知道，我们的身跟诸佛的法身，无二无别，因为法身徧一切处，也徧到众生身上。

　　「辰三、显其名」，「即名一行三昧」，真如三昧，也叫一行三昧。

　　「卯二、能生无量三昧」，「当知真如是三昧根本，若人修行，渐渐能生无量三昧。」真如是一切法的根本，也是一切三昧的根本，为什么马鸣菩萨不叫我们修其他行门，要我们修真如三昧？因为这是一切三昧的根本，你证得真如三昧，渐渐由真如三昧，能生出来无量三昧。《楞严经》叫我们修楞严三昧，净土法门叫我们修念佛三昧，《大乘起信论》叫我们修真如三昧。你得了真如三昧，楞严三昧会生出来，念佛三昧也会生出来，这是一切三昧的根本。马鸣菩萨是八地菩萨，他是过来人，指导我们不会错误。

　　寅三、辨其魔事(分二)卯初、略明魔事(分二)

　　辰初、障或有众生，无善根力，则为诸魔外道鬼神之所惑乱。若于坐中，现形恐怖，或现端正男女等相。辰二、治当念唯心，境界则灭，终不为恼。上来略明竟