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　　「寅三、辨其魔事」，下面分辨什么叫做魔事？分二科。「卯初、略明魔事」，简略的说明魔事，再分二科。「辰初、障」，先说魔事之障。「或有众生，无善根力」，善根是前生前世修的，有的众生前生前世少修行，没有善根之力。前面有一句「邪魔诸鬼」，邪是外道，魔是天魔，鬼里面包含有神，这里解释得更清楚。「则为诸魔外道鬼神之所惑乱」，他怎么惑乱你呢？「若于坐中，现形恐怖，或现端正男女等相。」你在打坐，看见一个大鬼，青面红发、巨齿獠牙，那个形状会把你吓死，他来恐怖你，你打坐有功夫，不为恐怖所动。他换个方法，你要是比丘，在那儿打坐，他现个美丽的女相来魔你；你要是比丘尼，在那儿打坐，他现个英俊的美男子来魔你，因为淫欲是生死的根本，无始劫来的习气，你见了美女自然动心，一动心上他的当！为什么比丘、比丘尼第一条戒叫全断淫欲，因为那是生死的根本。你持戒清净，有持戒清净的道力，还有护戒神护持你，魔不来扰乱。魔是趁隙而入，你持戒不清净，平常胆小怕鬼，魔就现个鬼来吓你。持戒的心不坚固，没有事就打妄想，男的想女的，女的想男的，魔看得很清楚，你心里在打妄想，他就趁隙而入。魔是境界风，你的心门没有关好，他就钻到你心里。一切魔事千奇百怪，不出逆境、顺境二个境界，所以要修止，先要空一切境界相，鬼也好、神也好，你怎样吓我，我知道境界是空的，就不害怕。英俊男子、美丽女子都是空的，就不起贪心，所以你要先空一切境界相。用功就是用这个功，你境界相不空，境界生起障碍，境界现前，你自然就要生恐怖，自然起贪心。

　　我在常熟县，最初亲近慈舟大师，有个河南同乡的居士得了肺病，那时候得肺结核，没有特效药，不是很快死，是慢慢的死，就像把油耗干灯才灭。慈舟大师是持戒念佛的大师，我们都跟他持戒念佛，人要死了，必须为他助念，这是最大的功德。那时候有三十几个同学，三个人一班，一班二小时为他助念，半夜十二点，我带了二个同学去换班念佛，忽然他的魔境现前，他本来连说话的力气都没有，突然大叫：「唉啊！你看，进来一个黑大个子，身量很高，漆黑亮光，坐在我的床上，床快要压垮了！」不断唉唉叫！半夜只有我们三个人，吓得我们打木鱼引磬都掉了板，嘴念阿弥陀佛，想加紧念，一直念不上板，牙齿一直发抖！当时我二十八岁年纪最大，我装着胆大，就跟他讲开示：「居士啊！你生肺病这么久，你要往生西方了，慈舟大师叫我们同学轮流换班为你助念，这是兴福寺的玻璃厅，我们为你助念，念佛你生西方，这里哪里有黑大个子呢？谁坐在你床上呢？你这不是见了魔吗？」他听佛法听了很多，懂得这个道理，勉强把双手合起来，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……跟着我们念，念了不久，他又叫起来：「呀！你看，来了个大姑娘，长得真好看！」大姑娘我们不害怕，但是他说的魔话，我们还是害怕，还得跟他讲开示：「居士啊！你这是魔境现前，那个黑大个子是恐怖魔，美丽大姑娘是顺境魔，恐怖魔魔不来，来个顺境魔，还是魔你，要叫你堕落。」他说：「是的，是的，你可不要魔我，我要念佛生西方回来度你，南无阿弥陀佛。」念了不久安详走了。魔境现前不出这二个境界，逆境，恐怖你；顺境，叫你起贪爱，这是我的亲身经验。这一位居士临命终时，我们虽然不是善知识，当时就是他的善知识，我们给他讲几句开示，不然他随着魔转，就堕落下去，所以你要用功，得知道这些道理。

　　「辰二、治」，对治的方法。「当念唯心，境界则灭」，前面讲那些道理，教你修止的方法，一切外境都是我的唯心变现。「三界唯心，万法唯识。」除了我的心，哪有外境呢？你这么一观想，恐怖的境界、英俊美丽的相，统统没有了。「终不为恼」，恼就是恐怖你，叫你动贪爱心，你不要被它恼乱。「上来略明竟」，上面略明魔事讲完了。

　　卯二、广辨魔事(分二)

　　辰初、先显魔事(分五)巳初、现形说法或现天像、菩萨像，亦作如来像，相好具足。或说陁罗尼，或说布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，或说平等空无相无愿，无怨无亲，无因无果，毕竟空寂，是真涅盘。巳二、得通起辨或令人知宿命过去之事，亦知未来之事，得他心智，辩才无碍，能令众生贪着世间名利之事。巳三、起惑造业又令使人数瞋数喜，性无常准。或多慈爱，多睡多病，其心懈怠。或卒起精进，后便休废。生于不信，多疑多虑。或舍本胜行，更修杂业，若着世事种种牵缠。巳四、授定得禅亦能使人得诸三昧少分相似，皆是外道所得，非真三昧。或复令人若一日、若二日、若三日，乃至七日，住于定中，得自然香美饮食，身心适悦，不饥不渴，使人爱着。巳五、食差颜变或亦令人食无分齐，乍多乍少，颜色变异。辰二、明其对治以是义故，行者常应智慧观察，勿令此心堕于邪网。当勤正念，不取不着，则能远离是诸业障。

　　「卯二、广辨魔事」，魔分开来很多样子，下面要广明魔事，分二科。「辰初、先显魔事」，再分五小科。「巳初、现形说法」，魔可厉害，顺境的魔，你想见佛、菩萨，要听佛法，他现形说法。「或现天像」，你相信天公，他给你现天公像。「菩萨像」，你相信菩萨，他给你现菩萨像。「亦作如来像」，你相信佛，他给你现如来像。「相好具足」，你一看！三十二相、八十种好，还放光明。「或说陁罗尼」，梵语陁罗尼，中国话叫总持，就是持咒。你相信密宗，欢喜持咒，他教你一个好咒。「或说布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。」你相信大乘六度法门，他说大乘六度法门给你听，讲得天花乱坠。「或说平等空无相无愿」，跟你说平等法，跟你说空门、无相门、无愿门，这叫三解脱门，也叫三三昧。「无怨无亲」，跟你说怨亲平等，你要发心，你的冤家对头，和你亲近的人都是平等的，跟你说的都是无上的佛法。那么最后他怎么魔你呢？「无因无果，毕竟空寂，是真涅盘。」他跟你说断灭空，没有因没有果，才是真正涅盘的境界。大乘佛法讲到平等的境界，叫做超因超果，《梵网经》：「非因果法，是诸佛之本源、菩萨之根本，是大众诸佛子之根本。」他说是拨无因果，根本没有因果，因果是个假相。所以他教你，先顺着你的根机，说佛法给你听，最后说个魔魔到你。