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大乘起信论讲记(下)-云端佛学(37)

  「能起十善」,「起」是起修,你就起十种善法,叫止善、行善,《会阅笔记》上有,第一叫止善,止恶行善,不叫止恶,叫止善,止善就是止恶,止恶之善就是止善,止善是消极的善,就是身口意三业分成十种,身业:不杀、不盗、不淫,是身体的三种止善。口业:不妄言、不绮语、不两舌、不恶口,是口业的四种止善。意业:不贪、不瞋、不痴,是意业的三种止善。光止恶不行,你还要去行善,因为你要利益众生。身业:不杀生,还要行放生。不偷盗,还要行布施。不邪淫,还要修梵行,就是出家人不淫的行门。口业:不妄言,还要说诚实语。不绮语,还要说质直语,质者本也,就是本质语,也是说老实话,应该说什么就说什么。不两舌,还要说和诤语,两舌就是挑拨斗争,不但不挑拨斗争,人家有了斗争,还给他和解,叫和诤。不恶口,还要说柔软语,四摄法叫爱语摄,要摄化众生。意业:不贪,还要修不净观。不瞋,还要修慈悲观。不愚痴,还要修因缘观。

  

  这十种善法顺真如,从哪里下手修行呢?清净三业,先止恶,再行善,就顺真如。不是尽说大乘理,说得很高,把脚踏实地用功的功夫忽略掉,永远都是空中楼阁的大乘。修大乘法,一、要相信因果报应,二、要止恶修善,以此为基础,再修六度万行。

  

  「厌生死苦,欲求无上菩提。」是从「信业果报」来的。你造了生死的业,才受生死之苦。生死之苦是果报法,起惑造业是因,你不造生死之因,就不会受生死之苦,你要厌离生死之苦,光厌离不行,它是个果报,你得不要造生死的业因,这是恶因恶果。善因善果呢?不求人天福报,不求二乘小果,要求无上菩提,那是个善果,得修无上菩提之因。无上菩提是什么因?六度万行,再加上四摄法,六度四摄,就是求无上菩提的因,结果你证得无上菩提。前面一再讲要厌生死苦,乐求涅盘,这里怎么换成「欲求无上菩提」呢?因为恐怕你偏到一边去,成佛有二个果,一个涅盘果,一个菩提果。涅盘果是理果,证得不生不灭的理体,就证得涅盘。菩提果是智果,证得无上的智慧,就叫菩提果。两个果,理智不二,前面讲过,始觉是始觉智,本觉是本觉理,证到究竟觉的时候,始觉智与本觉理契合,没有二个觉,只有一个觉。成佛有二个果,其实还是一个果,就是佛果。由业因果报,证到涅盘果,了生死是因,证得涅盘是果;证到菩提果,断了烦恼是因,证得菩提是果。「厌生死苦,欲求无上菩提。」或「欲求无余涅盘」,说涅盘的因,说菩提的果,叫我们断尽烦恼,欲求无上菩提;了脱生死,证得无余涅盘,所以厌离生死苦,证得涅盘,也就是证得无上菩提。

  

  「巳二、明修行缘」,内因有熏习善根之力,相信因果,能起十善,厌生死苦,都是自己内熏的力量。内熏是因,外面得有缘,因缘具足才能成就净法,修行的缘是怎样呢?十信还没有圆满的菩萨,「得值诸佛」,「值」者遇也,遇见诸佛,什么佛呢?就是随类化身、随类应身,前面说:「或为眷属父母诸亲,或为给使,或为知友」这些佛,再者就是佛像。释迦牟尼佛住世的时候,你有善根,遇到的是小化身佛,丈六金身,没有善根,跟佛同时出世的人也遇不到。佛经上说,舍卫国一共有九亿人,印度十万为亿,九亿人就是九十万人,是个大都市。释迦佛要度众生,每天要去舍卫国托钵化饭,有三亿人能见到佛、闻到法;有三亿人只见到佛,没有闻到法;还有三亿人没有见到佛,也没有闻到法,那是正法时代的末法众生,跟佛同时出世算是正法,但是没有看见佛,没有闻到法,不就是末法吗?释迦佛涅盘以后,以佛像为住持佛宝,能遇到佛像,能生起信心,这是前生前世有善根。遇见诸佛,不是真正遇见佛,佛出世是随类现身,或是父母、眷属、知友,他能劝你学佛法,劝你出家,那就是你的佛,他跟你说的话,就是法。乃至于你遇见佛像,能生起信心,那佛像就是你的诸佛,遇到诸佛怎么样?「亲承供养,修行信心。」亲承供养是修行信心的方法。「亲」是亲近,「承」是承事,「供」是供给,「养」是敬养。实际只分成三件事:一、亲近佛,二、承事佛,给佛做事。三、供养佛。大乘讲起理来非常玄奥高深,做起功夫来必要脚踏实地,从事相上下手,你见佛像有了信心,你得多亲近佛,承事佛,给佛做事。你自己有佛堂,要把佛堂打扫得干干净净,要烧香、供水、献花,这都是承事。承事诸佛,是修行信心的功夫,叫你的信心一天一天增加。供养,随分供养,一朵花、一支香,必须要恭敬供养,只要你发恭敬心,就培了福,就可修行你的信心。修行在哪里用功呢?就在亲承供养诸佛,你的信心一天天的增加,信心必须从事相入手,才能长养、成就。

  

  「辰三、答第三问」,回答第三个问题,分二科。「巳初、明时满行成」,「经一万劫,信心成就故。」信心成就要经过一万劫,这一万劫不在三大阿僧只劫以内,你先修一万劫,信心成就入到住位。从你入到住位那一天起,才开始算三大阿僧只劫。所以信心成就是行门的根本修行,先修一万劫培行因,成就你的信心。经过一万劫,信心成就,是你在这一万劫对于诸佛亲承供养,但进不退。十信位的菩萨不能讲劫数,因为他进进退退,退到三恶道,不晓得要经过多少万劫才能出来,怎么能按时间算劫数呢?但进不退,亲承供养诸佛,修行你的信心,修行一万劫,信心自然成就。

  

  讲三大阿僧只劫时间更长,就是一万劫,也长得很。有人感叹:这大乘佛法难修,我还是不要修了!这样你就退堕了。你要晓得,你不懂得佛法,不了解佛法,你任运的去流轮生死,去吃些糊涂生、糊涂死的苦头,那还可以原谅。你懂得佛法却不精进,你要是退堕,不能原谅你。为什么?只有拼命往前修习,无论多少劫都不怕,这样你成佛才有份。三大阿僧只劫不怕长,何况一万劫呢?你要晓得,我们自从无始以来当众生,受生死之苦,不晓得受了多少阿僧只劫,你往后退,还是退到生死道,退到凡夫地,除了流转生死,没有第二条路好走,所以只有进不许退,这样一万劫很快就过去,很快就信心成就。怎样很快呢?以前我们讲到圆教是:「一念摄多劫,多劫摄一念。」你一念就摄多劫,不只摄一万劫,这道理一点都不玄奥,我们讲堂里的同学,年纪最轻的二十岁以上,再者三十岁、四十岁以上,像院长我已经八十岁了,这八十年怎么过的?不是转眼之际就过来了吗?所以不要怕时间长,你只要一直往前做去就对了。

  

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