「丑二、修观」，分三科。「寅初、明修观意」，修止就好了，为什么还要修观呢？把大意先说一说。「复次若人唯修于止，则心沈没。」「若人」就是修止用功的人，单单修止不修观出了毛病，止，是止外境，止心里面的妄念，天天止，心就沈没下去。「或起懈惑」，或者生懈怠心，外面的境界都是假的、空的，还去贪图什么呢？他起懈怠，不像以前那么精进用功。禅宗讲落到无事家，他功夫用不起来，恶事不做，善事也不做，一懈怠，你叫他行菩萨道，他不行了。「不乐众善」，他不欢喜好乐做一切功德，大善事不做，小善事也不做。「远离大悲」，大悲心是菩萨道的根本，你叫他度众生，他不去度，远离了大悲心。「是故修观」，所以应当修观。禅宗是大乘，不是小乘，落到无事家的很多，住禅堂一辈子，你叫他出来弘法利生，他什么事都不做，怎么这样呢？他在禅堂住久了，两条腿不疼了，用功提不起来，懈怠，好事他不做，坏事他也不做，成了这样的大乘弟子，禅宗喝斥得很厉害，叫懈怠鬼，简直拿他没有办法。

　　我湖北汉阳归元寺在受戒的时候，叫新戒参加打禅七，我们两条腿酸得厉害，在小庙出家打坐，早晚坐一会儿就下来，腿一疼就放开。打禅七最长的香，坐到一点三刻钟，腿疼得几乎要断了，坐了几天，大师父问我，大师父就是维那师，他跟我很有缘，我是大沙弥头，所以常跟我说话：「你坐了二、三天，怎么样？」我说：「参禅当然好，就是腿疼得厉害！」大师父说两句话，我记一辈子，他说：「腿子疼不算病，腿子不疼才要命。」那是经验之谈，你腿子疼，能放开腿子吗？不许你放，你放开腿就得挨香板。痛得不得了，你忍不住，就得参话头：「父母未生我以前，如何是我的本来面目？」你本来看不上话头，因为腿疼没有办法，只好念，这腿子疼不算病，还能提起话头来念。「腿子不疼才要命」，我们新戒都坐在止单位子下面，止单位子上面的老修行，一止静他就点头，香板一过来他就醒，他能躲香板，他的腿一点都不疼，功夫可用不上，这不是要了法身慧命吗？就是因为他单修止不修观的毛病。没有禅堂好住，他一个人要去住山、住洞、住茅蓬，他没有学过《大乘起信论》，单去修定，就是去修止，他只要有饭吃，你叫他离开茅蓬，到大庙当住持，他也不干，为什么他有茅蓬住就满意了，这就是心沈没了，落到懈怠境界自己不知道，这样什么善事他都不愿意去做，所以要修观。

　　寅二、辨观相(分四)卯初、法相观(分四)

　　辰初、明无常观修习观者，当观一切世间有为之法，无得久停，须臾变坏。辰二、明苦观一切心行，念念生灭，以是故苦。辰三、明无我观应观过去所念诸法，恍惚如梦。应观现在所念诸法，犹如电光。应观未来所念诸法，犹如于云忽尔而起。辰四、明不净观应观世间一切有身，悉皆不净，种种秽污，无一可乐。

　　「寅二、辨观相」，修观是什么相状、什么样子？分四科。「卯初、法相观」，先修法相观，再分四科。「辰初、明无常观」，要说明无常观。「修习观者」，你先修止再修观，「当观一切世间有为之法，无得久停」，你要先修无常观，小乘要了生死，大乘也要了生死，你为什么去住禅堂？为什么住山、住洞、住茅蓬？大乘不是要了生死，还要度众生吗？那么你在茅蓬里腿不疼了，天天坐，你住一辈子，时间不等你，生命也不会等你，一切世间法都是无常的，不会长久停留。「须臾变坏」，很短的时间就变坏，你以为几十年的生命很长，转眼之间就过去了，你观到这儿要起警策心。

　　「辰二、明苦观」，说明苦观。「一切心行，念念生灭，以是故苦。」三苦、五苦、八苦，逼迫身心，《大乘起信论》讲的都是苦的根本，念念生灭是个大苦，你证得真如三昧了吗？你证得真心了吗？没有证得，你天天在那儿打坐是个妄心，妄心是念念生灭，你观想到念念生灭是一种大苦。身外的苦，都是你念念生灭的心引出来的，所以《起信论》讲苦观，观这念念生灭的心才是大苦。

　　「辰三、明无我观」，说明无我观。「应观过去所念诸法，恍惚如梦。」无我，由过去到现在，由现在到未来，三世间找不到个我，三世间根本就没实在的法，哪里有个我呢？因为有个我才有三世，三世间的法都是如幻如化的。由此你观到，过去所念诸法恍惚如梦。不要说观前生前世，在座诸位想想：你过去几十年怎么过来的？不是像作场梦一样，哪里有个真我呢？「应观现在所念诸法，犹如电光。」现在所念诸法转眼就过去，就像天上打雷掣闪电一样，亮一下就过去了。「应观未来所念诸法，犹如于云忽尔而起。」你再念到未来诸法更是打妄想，未来所念诸法，好像天上云彩忽然起来，哪有实在的东西？三世间的法都不真实，你怎么会真实呢？所以要作无我观。

　　「辰四、明不净观」，说明不净观。「应观世间一切有身，悉皆不净，种种秽污」，作不净观，你观到我们的身体不净，推而广之，一切人，乃至于一切畜生，统统不净。正报不净，依报也不净，娑婆世界是个尘世，山河大地没有一个清净的地方。你们去看《会阅》注解得很详细，第一、种子不净，父精母血都是污秽的东西，父精母血结胎，把我们生出来，所以种子都不净。第二、住处不净，你在母亲肚子里住了十个月，母亲肚子是最污秽的地方。第三、自体不净，你刚出胎，身体三十六样东西，经上说没有一样干净的。第四、自相不净，身体之内统统不干净，外相九窍常流不净，脸上有七个窍，窍就是洞，常常流不清净的东西，大便道、小便道流出来的，更是臭不可闻，不光是九窍，浑身汗毛洞眼，统统排泄着臭东西。你不洗澡，别人闻不得，你自己也闻不得，统统是臭的，究竟不净。等你死了，更是臭不可闻，死了烧成灰，还是不干净，所以你观察自己就不起执着了。你再观察一切正报，一切众生不净；观察一切依报，山河大地都是尘土，统统不净。「无一可乐」，没有一样可以令人生欢乐之心。

　　卯二、大悲观

　　如是当念一切众生，从无始世来，皆因无明所熏习故，令心生灭，已受一切身心大苦。现在即有无量逼迫，未来所苦，亦无分齐。难舍难离，而不觉知。众生如是，甚为可愍。