「四者信僧能正修行，自利利他」，要信大乘僧，就是诸大菩萨，要相信僧宝，他是自利利他的人。单自利，是二乘僧宝；既能自利又能利他，是大乘僧宝。「常乐亲近诸菩萨众」，我要常欢喜好乐亲近大乘僧宝。「求学如实行故」，「如实行」，真如实行，你修人天行、二乘行，都不是真如实行，要修大乘真如实行，要跟菩萨僧学。这里有个疑问：菩萨僧都是圣人僧，我们善根不够见不到，怎么亲近呢？你要晓得：佛菩萨要常常在世间利益一切众生，否则违背他自己的菩提大愿，我们没有善根见不到佛，见不到真正的圣人菩萨，但是随类示现的佛菩萨，我们还是能亲近到。我们是凡夫业障深重、善根浅薄，见不到佛，想亲近菩萨，也见不到。谁能教你大乘佛法，就是你的活佛、佛菩萨。能给你讲真如实行的善知识，就是你的佛菩萨，要常常亲近。你们将来阅读高僧传，古时候亲近大德高僧，一亲近就是几十年，最后还是善知识赶他走，说你不要继续在这里住了，你的因缘不在这里了，你应该到别处弘法，他才走，那才能学到真如实行。最有名的是净土宗的初祖慧远大师，亲近道安大师二十五年，道安大师有神通却不说，他住在襄阳，现在的湖北，他知道那里要遭大乱，赶慧远大师走，慧远大师才往东走，走到庐山东林寺开净土法门。所以你要常常欢喜好乐亲近诸菩萨众，要学真如实行。你发信心，什么样的信心？第一、信真如，第二、信佛，第三、信法，第四、信僧，大乘起信，你应把这四种信心启发出来。

　　庚二、答修行(分三)

　　辛初、举数标意

　　修行有五门，能成此信。

　　「庚二、答修行」，再答复怎样修行？分三科。「辛初、举数标意」，先举出数目，标示意思出来。「修行有五门，能成此信。」修行有五种法门，能成就上面所说的四种信心。

　　辛二、问数列名

　　云何为五？一者施门，二者戒门，三者忍门，四者进门，五者止观门。

　　「辛二、问数列名」，先问数目，再列出名来。「云何为五？一者施门，二者戒门，三者忍门，四者进门。五者止观门。」这五门就是六度，六度第五是禅定，没有得禅定之前先要修止。第六度是般若，没有得到般若之前，先要修观，怕你修偏了。《大乘起信论》作者马鸣菩萨是八地菩萨，他是过来人，知道众生的根性不一，有的欢喜修定，天天修定，修了一辈子，来生来世还修定。有人欢喜修慧，禅定不修，所以要定慧双修，也就是止观并运。因为怕我们修偏了，把第五禅定度、第六般若度合成一个门，叫止观门。为什么叫门呢？通出入叫门，这是个比方，你入这五种行门，就得到自利；出这五种行门，就能利益众生，所以这五种法，叫五种门。

　　辛三、依门别解(分二)壬初、四行略明(分二)癸初、显四行相(分四)子初、施门(分三)

　　云何修行施门？丑初、财施若见一切来求索者，所有财物随力施与，以自舍悭贪，令彼欢喜。丑二、无畏施若见厄难恐怖危逼，随己堪任，施与无畏。丑三、法施若有众生来求法者，随己能解，方便为说，不应贪求名利恭敬，唯念自利利他，回向菩提故。

　　「辛三、依门别解」，依着五种行门分别解释，分二科。「壬初、四行略明」，先就四种行门简略说明，留一个行门广说，分二科。「癸初、显四行相」，显明四种行门的相貌，分四科。「子初、施门」，先说布施门，再分三科。

　　「云何修行施门？」如何修行施门？再分三科，「丑初、财施」，布施有三种：一、财施，二、无畏施，三法施。先讲财施，「若见一切来求索者」，你布施财还得有求财的外缘，你没有遇见求财的众生，你的财布施还没有地方去行呢！「所有财物随力施与」，注意「随力」二字，对方来求索，比方要你给他十万，你是个穷和尚，哪有十万元给他呢？随你的财物之力，随你的心力，看你能够施给他多少，但是不能让他空手而回，那犯菩萨戒。「以自舍悭贪，令彼欢喜。」学佛法得断除烦恼，第一个烦恼就是悭贪，悭贪合起来是一个名词，分开来是两个，悭吝、贪图，自己的钱财不舍叫悭吝，希望得到别人的钱财叫贪图，学大乘法要自舍悭贪，把财物布施出去，舍我的烦恼。大乘佛法就妙在这里，好像我是利益对方，他来要钱我利益他，实际是我自舍悭贪。自舍悭贪是自利，令他生欢喜是利他，你看妙不妙！

　　我们学大乘佛法出了家，认为信徒布施我们是应该的，我是出家人怎么能布施呢？这样没有学到佛法，尽受人家供养，自己一毛不拔。我们要给信徒作标榜，要领着信徒布施，叫信徒布施，我怎么能不布施呢？信徒是培福，我要断除悭贪烦恼，更要布施。马鸣菩萨是开导初发信心的人，要随力随分布施，实际出家人比在家信徒更能皆尽施，因为信徒要照顾家庭，没人供养他。比如今天有一件大事要做，需要很多钱，我一共有三千元，全部拿出来不要紧，因为我的生活靠海会寺，明天不会没有饭吃，可以皆尽施。出家人的生活依靠常住，不必害怕生活的问题，有多有少全部布施，叫皆尽施，信徒则不可能，所以要发布施心，要舍悭贪。

　　「丑二、无畏施」，再讲无畏施，众生有畏惧的境界现前，救他远离怖畏的境界，叫无畏布施。「若见厄难恐怖」，假若见到有人遭遇灾难，比方台风、地震。有人遭遇恐怖，或者遭贼偷了，强盗抢了，生了恐怖。「危逼」，有危险逼迫他，或者生了大病，没有医药费，或者没有饭吃，没有衣服穿。「随己堪任」，「堪」是堪能，「任」是任持。随你自己能担任起来，就担任起来。「施与无畏」，比如遭遇台风，很多人房子被吹倒，无家可归，你就救他。随你的力量，你堪能做到的去做，不能不做。像台北上次遭遇大水灾，佛教徒都去救济是对的，属于无畏布施。比方我在汉口武昌闭关的时候，汉口遭遇大水灾，淹到二层楼，佛教会也淹到二层楼，但是大家还是筹组救灾团，坐着小船，到处去送馒头、药物，那都是无畏布施。