我常常跟诸位讲：你用功了一年，回头看看，今年是不是比去年烦恼轻了一点？轻了一点你就进步了。比方我贪爱心很重，是不是今年比去年贪爱心轻了一点？我的瞋恨心很重，动不动就发脾气，是不是比去年发脾气少了一点？少一点就是你进步了，就是烦恼微薄了。

　　卯二、对理事二定，以明真伪(分二)

　　辰初、明理定若诸凡夫，不习此三昧法，得入如来种性，无有是处。辰二、明事定以修世间诸禅三昧，多起味着，依于我见，系属三界，与外道共，若离善知识所护，则起外道见故。

　　「卯二、对理事二定，以明真伪。」外道定着事相，叫做伪定。真如三昧讲理性，叫做真定，分二科。「辰初、明理定」，先说明理定。「若诸凡夫，不习此三昧法，得入如来种性」，这是对凡夫说法，初发信心的人还是凡夫，要是不修习真如三昧法，想入于如来种性，入到十住位，叫做如来种性位，「无有是处」，决定没有这个道理。你对真如三昧的理性都不懂，不修真如三昧，怎么能入到十住位，所以十住位根本就不会证得。

　　「辰二、明事定」，「以修世间诸禅三昧」，色界天修四禅定，无色界天修的四空定，合起来叫四禅八定，还有修数息观、不净观，统统是世间三昧。「多起味着」，世间三昧有一种禅乐，就是一种滋味，等于我们吃了好东西，得了很好的享受，吃了一回还想再吃，修世间禅定着事相，也是这样。你不得定还不要紧，得了定你就执着不舍，所以世间禅总名叫做味禅，它有一种禅乐的滋味。「依于我见」，你修世间禅，一定有能见之心，才有所得之禅，依于我见你得了禅定。「系属三界」，你就算得到非想非非想定，在无色界天顶，还超不出三界。「与外道共」，修外道定也能得禅定，但是都是着相得到的。我们佛弟子若修世间禅定，那就与外道相共。「若离善知识所护，则起外道见故。」佛弟子不能修世间禅，为什么佛经上还要开导我们，散乱心多的众生就修数息观，贪欲心多的众生就修不净观，为什么叫我们修世间禅？因为有善知识护持你，善知识是过来人，他知道你散乱心多，修真如三昧修不来，叫你先修数息观；你贪欲心重，修真如三昧修不来，叫你先修不净观。如此类推，修小乘的灭尽定，也是从色界四禅过来，先得到初禅、二禅、三禅、四禅，不从四空定，直接入灭尽定。小乘家的定，也是从世间禅过来，那都是前方便，有善知识护持。你得了世间禅，善知识再引你进一步，把这个禅舍掉，像《天台小止观》，叫我们修小止观，但是后面附带天台智者大师说的《六妙门》，第一个妙门修数息观，因为众生散乱心多，修止观修不来，所以先叫你修数息观。第二个妙门修随息观，第三个妙门再修止观，有善知识护持引导你。你要是离开善知识去修定，一定起外道见。因为你得了定，你就执着它有一种禅乐，叫你舍，你决定不肯舍。你本来是佛弟子，起了外道的知见，就永远出不了三界，不但菩萨的三贤十地证不得，连小乘的阿罗汉、辟支佛也证不得。

　　寅五、示益劝修(分二)

　　卯初、总标

　　复次精勤专心修学此三昧者，现世当得十种利益。

　　「寅五、示益劝修」，开示修真如三昧的利益，劝我们修真如三昧，分二科。「卯初、总标」，「复次精勤」，重复次第不懈怠，「专心修学」，不二念，一心的修，「此三昧」，就是真如三昧。「现世当得十种利益」，开示我们现世就能得到十种利益，劝我们修真如三昧。

　　卯二、别解(分三)

　　辰初、善友摄护益

　　云何为十？一者常为十方诸佛菩萨之所护念。

　　「卯二、别解」，分别解释十种利益，分三科。「辰初、善友摄护益」，你修真如三昧，就有善知识、善道友来保护你。「云何为十？」现世能得到哪十种利益呢？「一者常为十方诸佛菩萨之所护念。」你修真如三昧，就入于如来种性，是真正的佛弟子，十方诸佛、诸菩萨都来护念你。前面说修不好会着魔，你修真如三昧，十方诸佛、诸菩萨都来护念你，你还会走错路吗？还会着魔吗？决定不会。

　　辰二、离障益(分二)

　　巳初、离外恶缘障(分二)午初、离天魔现形二者不为诸魔恶鬼所能恐怖。午二、离外道邪惑三者不为九十五种外道鬼神之所惑乱。巳二、离内惑业障(分二)午初、离恶业四者远离诽谤甚深之法，重罪业障，渐渐微薄。午二、灭惑障五者灭一切疑，诸恶觉观。

　　「辰二、离障益」，不会生障碍，分二科。「巳初、离外恶缘障」，你修真如三昧，自然能离开心外恶缘的障碍，再分二科。「午初、离天魔现形」，能远离天魔现形的障碍。「二者不为诸魔恶鬼所能恐怖。」你修世间的禅定，时常有天魔、鬼神来扰乱你。前面讲过，鬼里面包括神，善神、善鬼不会扰乱你，会扰乱你的是恶鬼，恶鬼现形叫你恐怖。你修真如三昧，天魔不能现形恐怖你，恶鬼恶神也不能恐怖你，因为你一下手就空一切境界相，「三界唯心，万法唯识。」三界以内诸法不出我自心变现，不出我的唯识变现，连天魔、恶鬼、恶神也是。我一念不生，哪里有天魔，哪里有恶鬼？你懂得这个道理，再修真如三昧，天魔、恶鬼不现形恐怖你，有这个利益。你修定时，见恐怖境界，都是你心里不清净，你自己着了相，他才现形恐怖你。你修真如三昧，一下手就不着相，不会有恶神、恶鬼来扰乱你。

　　「午二、离外道邪惑」，「三者不为九十五种外道鬼神之所惑乱。」其他经论说九十六种，这里怎么说九十五种？印度修道的种类，一共九十六种，其中一种是佛道，除了佛道以外，其他的道派有九十五种。在佛教说，那九十五都是外道，外道崇拜的有他相信的神、鬼，不为他所惑乱，他迷惑不了我。外道讲的道理不出三界，我修真如三昧，我的道理比他们高，他怎么能惑乱我呢？