子一、子二是真如门的两大科，子一、讲离言真如，不许言说，也不许心念，离言真如，也是离念真如。怎样随顺？怎样得入？就是「虽说，无有能说可说。虽念，亦无能念可念。」这是观智，你天天讲经说法，你就观想：没有能说可说。你天天研究真如的义理，乃至于包括一切佛法的义理，你天天在那里念，不要着相，你就观想：虽念，无能念可念。只要随顺法，也就是随顺真如，你念得久就可以得入，就可以离念。到了一念不生，豁然开悟，那就是悟入，悟入以后再证入。

　　以上离言真如这一大科讲完了。

　　子二、依言辨德，以明生信境，释上真如相(分三)

　　丑初、举数总标

　　复次此真如者，依言说分别，有二种义。

　　前面第一科叫离言真如，先修方便观，再修正观。观想的是智慧，不是妄念。真如的境界，是你的智慧观想出来的，叫观智境。观智境我们没有了解到那里，还不会观。下面第二大科讲依言真如。「子二、依言辨德」，要注意「依」字，依着言说辨明真如的性德。称性的功德，叫性德，为什么要注意「依」字？不依言说，根本不知真如的功德之相，依言说才能辨明它的功德。依言说辨明功德有什么好处？「以明生信境」，《大乘起信论》的「起」就是「生」，我们对于大乘法没有生起真正的信心，就是对于真如的功德不了解，了解了就对它生起信心。「境」是讲功德的义相，是个境界。「信」是能信之心，所信之「境」，就是真如的义相。

　　「释上真如相」，子初是「释上真如义」，叫离言真如，叫你离相，说的是真如的义理。这里叫做「释上真如相」，真如之相，不是生灭门中的相，不是形相之相，是义理之相，相就是义，义就是相，不是另外有个形相，叫做真如，这是按义理上讲解这个相，分三科。

　　「丑初、举数总标」，「复次此真如者」，重复次第，讲了离言真如，再讲依言真如。「依言说分别，有二种义。」义就是相，依着言说分别出来，义理之相有二种。前面说「一切诸法，唯依妄念而有差别。」为什么要离言说相呢？言说由妄念而起，这是不得已的言说，还是用个「依」字，依言说分别，有二种义理，要是离开言说之相，不分别，「心真如者，即是一法界大总相法门体。」无二之一，没有二种义理。

　　《会阅笔记》

　　科文：子二、依言辨德，以明生信境。

　　此科乃明「依言真如」也。「依言辨德」者，谓真如有空、不空，二种义相，可以依言说以辨其德也。既容言说，故得闻者，生于信心。所以说者，亦意令生信也。「境」者，所说真如之德，即生起信心之境界也。

　　「子二、依言辨德，以明生信境。」解释科文。「此科乃明『依言真如』也」，离言真如、依言真如，是我加上去的，很容易记得、很容易了解。前面离言真如，这是依言真如，就是依着言说真如。「『依言辨德』者，谓真如有空、不空，二种义相」，依着言说之相，辨明真如的性德，义理之相有二种，一种「空」的义理，二种「不空」的义理。「可以依言说以辨其德也」，可以依言说之相，来辨明真如称性的功德。「既容言说」，真如本来离言说相，现在为什么容许言说呢？不言说众生不了解，为利益众生，所以容许言说。「故得闻者，生于信心。」因为容许说法的人来言说，就能令闻法的人生起信心。「所以说者，亦意令生信也。」真如离言说相，为什么要言说呢？其意在令众生生信心，不是为令众生生信心，就不要言说。为什么要说法？为令众生对大乘法生起信心，不是为世间名利恭敬，这个要记着。你为什么讲经说法？若是为世间名利恭敬，那大乘法完全变成世间法，它是世间的名、利、恭敬，大乘法是超出世间，所以说为令众生生起信心。再解释「境」字，「『境』者，所说真如之德，即生起信心之境界也。」你明白真如的性德，就是「如实空」、「如实不空」的义相，这就是令你生起信心的境界。真如称性的功德，就是个境界，不是对着分别妄想的虚妄之法，对着真如真实的性功德，生起信心，能信的心、所信的德，就是个境界。

　　《会阅笔记》

　　此真如者，依言说分别，有二种义。

　　显此二义，若离于言，仍唯一味也。今既「依言」，方说有二，不可随言执取也。

　　「此真如者，依言说分别，有二种义。」这就是说真如显这二种义理，「显此二义，若离于言，仍唯一味也。」注意「依」字，依着分别，才有二种义理，若是离于言说，仍是一个真如，仍然是平等一味，没有差别。「一味」是无差别之味，这个「味」是义理之味，仍然是平等无二之一味。「今既『依言』」，现在容许我们依言所说，「方说有二」，才可以说有第一空，第二不空。「不可随言执取也」，你不可以随着言语之相起执着，说真如有二个相，离言说还是无二之一。说大乘法，一时讲空，一时讲不空，绕来绕去很难懂，就是这个道理难懂，要说有二，又不许你有二。你要知道，为什么要说有二？为令众生「生信」，但是你生信，信的是真如。真如本来无二，你不能起执着，懂得这个原则，一切「空」，一切「有」，都是这样解释。说「空」、说「有」都是不得已，实际空有皆非，所以依着言说，才有二种义，离开言说没有个二，不可以随言起执着。

　　丑二、开章略辨

　　云何为二？一者如实空，以能究竟显实故。二者如实不空，以有自体，具足无漏性功德故。

　　「丑二、开章略辨」，分开章段略为辨明，是个总纲。「云何为二？」这是假设问答，你说有二种义，哪二种呢？