「丁二、辨所敬三宝」，辨明所敬的三宝，分三科。「戊初、明佛宝」，明归敬佛宝。归敬佛宝，就是归敬佛的身口意三业。「最胜业」，是总说佛的身口意三业最胜。「徧知」，佛的意业，徧知一切世间法、出世间法，无所不知，所以佛的意业最胜。「色无碍自在」，佛的色身是无碍的，因为无碍才得到自在，所以佛的身业最胜。「救世大悲者」，这是佛的口业最胜。「救世」，佛要救度世间的众生，他要讲经说法，是依着他的大悲心讲的。「者」是指人之词，就是指佛。「救世大悲者」，就是救世大悲的佛，这样就把文消通了。

　　接着讲《会阅笔记》，前面已经把文消通了，为什么还要讲《会阅笔记》呢？你们是来求学的，多了解一点道理，不是很好吗？你们看古人注解是怎么注的？消文是怎么消的？

　　《会阅笔记》

　　佛宝

　　「最胜」者，标佛位也。过小曰「胜」，超因曰「最」，以障尽德圆，果成极位，故云「最胜」也。「业」者佛之三业也。「徧知」者意业也。「色无碍自在」者身业也。「救世大悲」者口业也。

　　讲佛宝，先解释「最胜」二字。「『最胜』者，标佛位也。」「最胜」二字，是标示佛的地位最胜。他超九界以独尊，没有哪一个众生超过佛的地位。等觉菩萨上面是佛，佛的上面再没有位了，佛叫无上，所以标示佛位最胜。

　　再消「最胜」二字，「过小曰『胜』」，超过小乘人，所以佛位叫胜。「超因曰『最』」，「因」是佛的因位，就是菩萨位。小乘位不是佛的因位，因为小乘人只能成阿罗汉、辟支佛，不能成佛果。跟佛果相对的因位，就是菩萨位。「超」和过小的「过」一样，超过了小乘位，所以叫「胜」；超过了菩萨位，所以叫「最」。接着再释义，佛的位为什么超过小乘、菩萨呢？「以障尽德圆」，就是障无不尽，德无不圆。小乘只断烦恼障，没有断所知障，他的障不尽，功德更不圆。菩萨，到等觉位，还有一分生相无明在，他的障没有尽，德没有圆。一直到成佛，烦恼障、所知障，统统断尽，一切功德，无不圆满。「果成极位」，他证得的果是佛果，成就最极的果位。「故云『最胜』也。」所以只有佛才能称「最胜」。

　　再讲「业」字，「『业』者佛之三业也。」论文上「最胜业」，「业」是什么呢？业有善业、恶业、不动业，这三种都是凡夫的业。三恶道的凡夫之业，叫恶业；三善道的凡夫之业，叫善业。上二界有色界、无色界，这上二界的天界众生修四禅八定，「定」者，不动之义，叫不动业。这些都没有出三界，统统是凡夫的业，连胜业也谈不上。超出三界，叫无漏业，分大乘、小乘，小乘无漏业，只证得偏空无漏业，障不尽，德不圆，不能叫胜。菩萨的无漏业，他要断障，是烦恼障、所知障一起断。一切的功德，自利、利他的功德一起修。他修的无漏业可以称「胜业」，但不能称「最胜业」。最胜业是指佛的三业，超过小乘，超过因位菩萨。

　　再分开来讲，佛的三业，怎么是「最胜」呢？《大乘起信论》上归敬三宝的偈颂，都是至诚恳切作出来的，一个字都不马虎，《会阅》上的注解也是一样。「最胜业」，是总说佛的三业。「『徧知』者意业也。」佛的意业徧知。「『色无碍自在』者身业也。」「色」指佛的色身，佛的色身自在无碍。「『救世大悲』者口业也。」救世大悲这个人就是佛，是指佛的口业。

　　「最胜业徧知」，佛的意业能徧知一切法，才叫最胜。「色无碍自在」，佛的色身无碍自在，能神通变化，超过二乘人、菩萨。二乘人、菩萨都能神通变化，但是没有佛的无碍自在，所以佛的身业最胜。「救世大悲者」，是佛的口业最胜。

　　我们学佛法先要启发智慧，把智慧启发到究竟圆满之处，就是意业徧知。「徧知」就是智慧的功能，有了智慧，智慧到了波罗蜜，到了圆满的时候，神通变化自然来。色身无碍自在，自然起妙用。学佛法先求智慧，不先求神通，神通是智慧的妙用。这是劝导诸位：学佛法有方法、次第，不要好奇好怪去求神通。

　　「色无碍自在」，佛的身业神通变化无碍自在，是由徧知的意业显出来的妙用。「救世大悲者」，这是佛的口业。佛用什么本事救度众生？用他的意业，那是根本，但是意业无形无相，表示不出来。用他的身业神通变化，有的众生非显神通不能得度，佛才显神通。非显神通不能得度的众生很少，所以佛不常显神通。佛要降伏外道才显神通，因为外道是着相的，非显神通外道不归依三宝。现在有神通的外道很少，用不着显神通去度外道，所以佛度众生用口业。释迦牟尼佛成佛就说法，一直说了四十九年，到涅槃那一夜把《涅槃经》说完，还问弟子：「你们对于我说的法，还有怀疑的地方吗？如果有，赶快问，我要涅槃了！」弟子们回答说：没有怀疑的地方，佛就涅槃了。如果有弟子说有些地方不懂，佛还是继续说法。佛从成佛就说法到涅槃，就是为救度众生，非说法不能救度。

　　你懂得这个道理要发心讲经，你不发心讲经，怎么能救度众生呢？「弘法利生」这句话，可以给「救世大悲者」作注解，「利生」就是救度世间的众生，要救度众生就要弘法，不弘法怎么救度呢？道源懂一点佛法，也是老法师弘扬佛法，我去亲近学的。如果过去老法师没有弘法，我现在也不能跟诸位结缘啊！你要利益众生得弘法，不弘法怎么利益众生呢？讲这段话是劝诸位将来要发心弘法度众生。

　　戊二、名法宝(分二)

　　己初、标

　　及彼身体相，

　　「戊二、名法宝」，分二科，「己初、标」，先标示出来。「及彼身体相」，这是法宝，怎么解释呢？「己二、释」，解释，再分二科。「庚初、释体大」，「法性真如海」，这是体大，属于法宝。「庚二、释相大」，「无量功德藏」，这是相大，属于法宝。先把论文简单消一下：