六道凡夫都有分段生死苦，我们在人道受生，单讲人道具足有八种苦，第一、生苦，第二、老苦，第三、病苦，第四、死苦，四种平等大苦。第五、爱别离苦，第六、怨憎会苦，第七、求不得苦，第八、五阴炽盛苦，这八种苦过去讲过很多次，这里不再详细讲了。

　　「六道轮回苦，六道者：天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道也。三界以内之众生，一时天上，一时人间，或堕地狱，或转畜生，生生死死，轮回不已，是乃『分段生死』之大苦也。」

　　现在再讲六道轮回苦，「六道者：天道、人道、阿修罗道」，「阿修罗道」也叫非天，有天之福，无天之德，这三种合起来叫三善道。「地狱道、饿鬼道、畜生道」，合起来叫三恶道，跟三善道合起来，叫六道凡夫。「三界以内之众生，一时天上，一时人间，或堕地狱，或转畜生，生生死死，轮回不已，是乃『分段生死』之大苦也。」这里加个「大」字，就是警策我们注意：六道轮回之苦，叫你生生死死、死死生生，一时天上，一时人间，一时堕地狱，一时变畜生，六道轮回不已，死此生彼，死彼生此，不得休息。必须学佛法有了智慧，才能观察到六道轮回之苦。没有智慧，连人道八苦也观察不到。所以学佛法就是要开智慧，众生在苦不知苦，他有愚痴的烦恼，就是不知道，众生的心量越来越小，过了今天，不讲明天，哪里还想到来生呢？所以你叫他观察六道轮回，他观察不到，他没有这个智慧。全世界的人都只讲今生今世，没有谁讲到来生来世，信仰宗教的人讲到来生来世，也不知道轮回生死之苦。现在世界上最大的宗教有三：一是佛教，二是耶稣教，三是回教。耶稣教和回教教理一样，都是要修善升天国，作恶就堕地狱，升天国叫永生，堕地狱是永堕，没有轮回的道理。佛教是升天还要堕落下来，堕到地狱还能出生来，讲轮回。

　　轮回就像以前提井水的轮，在井的上面搭一个架子，两边竖立柱子，中间有一根横梁，横梁中间吊一个滑轮，把两个水桶吊在滑轮上，一个人在那里拉动，将这个水桶放下去，另一水桶就升起来，这叫轮回。就是一时升到人天道，一时又堕到三恶道，等于那两个大水桶，一上一下轮回。轮回就像车轮转来转去，你说从哪儿转起？到哪儿为止呢？它是打圈转的，没有个头，没有个尾，永远不休息。所以我们生死到哪一天为止呢？尽未来际没有完，要是有边际，就不叫凡夫，叫圣人了。小乘家证到初果，怎么叫圣人呢？生死有了数目，他在欲界只受七番生死，七番完了，不受第八番生死，所以叫圣人。我们凡夫的生死，永远没完没了，所以你得有智慧，才能观察到生死是个大苦，你想休息却不可能。佛教讲因果轮回的道理，你升到天上享天福，绝不能永生，因为你修的升天的因，有个限度，看你种了多少善因？《地藏经》说：「舍一得万报。」那一万个报报完，你还是要堕落下来。所以你培的善因，有一个分限，你升到天上，绝不会永远不下来。你造的恶业，最大堕到地狱，也有个分限，地狱受罪受完了，自然就超生出来，不是永远堕到地狱里。你今生做人，你的身、口、意三业不能不动，将来《大乘起信论》会讲到业字，业是动义、因义。你一动，就是个业，就是个因，你动出业因，一定得结果。你说没有来生，除非身、口、意三业不动。前生前世不说，就说今生今世，你身、口、意三业能够不动吗？你的身体不做事，你的嘴巴不讲话，你的心里能不动念头吗？那么身、口、意三业在动，动就是业因，所以不能不结业果。一定会有来生，来生又造三业，造了三业还有来生，永远没完没了。所以有智慧的人，才能观察到轮回之苦，生死不息，这才是个大苦，所以要了生脱死。佛教的目的何在？度众生了生死。发心要自己了生死，叫小乘弟子。观察到自己的生死苦，再观察到众生都在受生死轮回苦，发起大菩提心度众生，叫大乘弟子。无论小乘、大乘都以了生死为目的，要是没有想到了生死，没有发心度众生了生死，你没有学到佛法。你不发心度众生了生死，你不是大乘弟子，没有学到大乘佛法。你不发心自己了生死，小乘佛法也没学到，你不是小乘弟子。那你天天学佛法，都是冤枉用功，所以一定要观察到生死轮回之苦。以上，是讲三界以内的分段生死苦。

　　「二、三界以外之『变易生死苦』。谓三乘圣人，虽离『分段』粗苦，犹有『梨耶』『变易』之行苦。以四相所迁，转『变』改『易』，故名 『变易』也。又因移果易，故名『变易』也。至成佛时，二死永亡，方得名为『离一切苦』也。」

　　接着讲「三界以外之『变易生死苦』」，先讲什么叫做变易？「谓三乘圣人」，声闻、缘觉、菩萨，这三乘都叫圣人，佛教的圣人都得超出三界，不超出三界不叫圣人。三乘圣人都超出三界，都到三界以外。「虽离『分段』粗苦」，三界以内的分段生死苦很粗浅，这个苦出离了。「犹有『梨耶』『变易』之行苦」，但是还有一种细的苦，「梨耶」就是「阿梨耶」，也叫「阿赖耶识」，就是第八识，它在那儿念念生灭，在那儿变易，这种变易就是一种行苦，也就是无色界众生那一种苦。「以四相所迁，转『变』改『易』，故名『变易』也。」第八识阿黎耶识，有生、住、异、灭四相，被四相所迁动。前面开讲《大乘起信论》序文，讲真心不为四相所迁，所以是不生不灭。三乘圣人没有成佛，还被四相所迁动，就转变改易，所以叫做「变易」生死苦。「又因移果易，故名『变易』也。」又一种解释，三乘圣人有胜进的果位，比方初地菩萨，修的是二地的因，证到二地的果，因变动，果也改易。二地菩萨进入三地菩萨，也有这种苦，叫做「变易生死苦」。「至成佛时，二死永亡」，「二死」就是分段生死、变易生死。「方得名为『离一切苦』也」，到了成佛，才叫离一切苦。