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无毒答道：这是在阎浮提世界造了恶业的一切众生，在初死时，经过七七四十九天之后，没有人为他营斋造福，令他灭恶生善，救度提拔他，使其离开苦难，那么这些人必堕落来苦难地狱。而死者在生时，也没有修一点善行的因缘，则要根据其本身在生时所作的恶业来受报。若招感堕地狱者，必定到地狱去，途中先要渡过这个大苦海。（阎浮提：在须弥山南部有天下名阎浮提，即是我们现在居住的这个世界，这个国土南狭北纵，广七千由旬，有大树王名阎浮提。）这个业海的东面有十万由旬！由旬是印度计里程的数目，每由旬有三十、四十、五十，六十里的四种说法，但多数以四十里为一小由旬者。这数目是形容极远的意思，这是说先渡过这个大苦海，复次还有一个大海，它的苦处更是加倍的。以上那一海的东面还有一个大海，其中的苦处，比以前那个大海更加痛苦一倍，这都是由三业的恶因所自招自感的果报，而堕在这地狱苦海里受苦报。三业就是身一三、口四、意三共十恶业。这三重海总共叫业海，就是这个地方！以上是无毒鬼王告诉圣女有关业海的因缘。

圣女又问鬼王无毒曰。地狱何在。

圣女听了又问鬼王无毒说：‘那么地狱究竟是在什么地方呢？’

无毒答曰。三海之内。是大地狱。其数百千。各各差别。所谓大者。具有十八。次有五百。苦毒无量。次有千百。亦无量苦。

无毒答覆说：‘在这三重海的里面，就是大地狱。在每个地狱里，又有百千个小地狱，每个地狱各有不同，受罪也不一样，果报也不一样。所说的大地狱，完整的有十八层地狱，其次有五百个小地狱，在每一个地狱所受的苦楚都是无量无边。再其次又有千百个小地狱，也有无量无边的苦楚，没有一处是安乐的地方。’

圣女又问大鬼王曰。我母死来未久。不知魂神当至何趣。

这位婆罗门女又问鬼王无毒说：‘我的母亲才死不久，我不知道她的魂魄，现在投到那一道里去？是在地狱？或转饿鬼？或是投胎做人？或者是生天去呢？请你告诉我。’

鬼王问圣女曰。菩萨之母。在生习何行业。

无毒鬼王又问婆罗门女说：‘你的母亲在生的时候，她曾做过什么呢？’

圣女答曰。我母邪见。讥毁三宝。设或暂信。旋又不敬。死虽日浅。未知生处。

婆罗门女答道：‘我母亲生时具有一种邪知邪见，不愿到庙上来，好讥笑毁谤佛法僧三宝，即使遇到有感应时，或者暂时能相信，但没有恒心信仰，过后又不恭敬三宝。她死去虽然时间不是很久，可是以她生前所造的业来推测，不知道她是生往那一道去呢？’

无毒问曰。菩萨之母。姓氏何等。

无毒鬼王又问婆罗门女说：‘菩萨！你的母亲姓什么？叫什么名字呢？’

圣女答曰。我父我母。俱婆罗门种。父号尸罗善现。母号悦帝利。

婆罗门女答道：‘我的父母他们都是婆罗门种族，姓婆罗门（婆罗门是古印度四种阶级中具有最高权威的王族；是大种姓）。我父亲名叫尸罗善现，母亲名叫悦帝利。’

无毒合掌启菩萨曰。愿圣者却返本处。无至忧忆悲恋。悦帝利罪女。生天以来。经今三日。云承孝顺之子。为母设供修福。布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母。得脱地狱。应是无间罪人。此日悉得受乐。俱同生讫。

无毒鬼王听后很庆幸，而又恭敬地合起掌来，对圣女说：‘希望圣者你赶快回家去吧！可以不必忧愁悲哀，想念你的母亲。悦帝利罪女，她生天以来已经三天了，听说得到她孝顺的女儿，把所有的财产变卖了，来设斋修福为她的母亲做功德，布施觉华定自在王如来塔寺，因为有这种功德，所以在三天以前已生天去了。不但是菩萨的母亲得解脱地狱之苦，在同时候，无间大地狱里的罪人，也在那一天全都得到菩萨孝行救亲施福的恩泽，一起都生天享乐去了。’

鬼王言毕。合掌而退。婆罗门女。寻如梦归。悟此事已。便于觉华定自在王如来塔像之前。立弘誓愿。愿我尽未来劫。应有罪苦众生。广设方便。使令解脱。

鬼王说完这些话后，很恭敬的合掌而退下。（鬼王对婆罗门女的恭敬是因为被她的孝行所感动。）婆罗门女不久即从梦中醒来，她明白这事情是真实之后，就在觉华定自在王如来的塔及佛像前面，发起很大的誓愿说：‘愿我穷尽未来际的劫数，从今天开始到将来际，与所有造罪受苦的众生，无论是怨是亲，我都发愿要广设种种方便，尽令他们都离苦得乐。’

佛告文殊师利。时鬼王无毒者。当今财首菩萨是。婆罗门女者。即地藏菩萨是。

佛告诉文殊师利菩萨说：‘当时那位无毒鬼王，就是现在的财首菩萨，那位孝顺的婆罗门圣女，就是这位地藏菩萨。’

分身集会品第二

尔时百千万亿不可思。不可议。不可量。不可说无量阿僧祇世界。所有地狱处。分身地藏菩萨。俱来集在忉利天宫。以如来神力故。各以方面。与诸得解脱从业道出者。亦各有千万亿那由他数。共持香华。来供养佛。