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现在按照天台宗释名的道理，简略地解释地藏菩萨本愿经的这个名字。正好像这个人你认识了，但当初你不知道他叫什么名字，这等于没有认识。你认识了，必须知道这个人叫张三或李四。知道名字之后，就要识体。所有佛的经典都有一个体。什么体？就好像人一样，认识他的名字之后，再要知道他是什么体？是长得高的还是矮的？是肥的或是瘦的？是健康还是有疾病？在经上也有个体，凡是大乘经典都是以实相为体。什么叫实相？实相是真如的一个别名，也是佛性的一个别名，也是本来面目的一个别名。所以说实相无相，实相没有一个相，可是无所不相；什么相也没有，但是什么相都有，也就是真空里头包含妙有，妙有里头具足真空。这部地藏经是以实相为本体。有了体然后再论用，再立宗。这部经以因果为宗：种善因结善果，种恶因结恶果，所以说‘舍一得万报’。做善功德，就向上升：造罪孽，就向下降。有了宗旨，又有什么用途呢？这部经以改恶向善做为其用。人人听了这部地藏经，能明白因果，就会改恶向善，就会上升不会下地狱，这就是这部经的作用。

明白这部经的体和宗旨，就好像明白这个人一样，知道他的名字，也知道他的身体是胖是瘦，然后又要知道他是做什么职业？有什么本事？是医生，以医生为职业，可以给人治病。是教育家，可以讲学教人。或者是一个商人，会做生意。我们学经，也应该先知道这部经的名、体、宗和用。这部经是以实相为体，以因果报应为宗。如是因如是果。其用就是要改恶向善、孝顺父母、报答父母之恩。

这部经也是属于教相。这个教相有五时八教。五时就是（一）日出时。（二）日升时。（三）日中时。（四）日沉时。（五）日落时。日出先照高山，日升后照平地，日中无所不照，日沉仍然照平地，日落还照高山。按这五时而判教相。佛最初时说华严经，此时好像牛乳。第二时说阿含经，好像乳出酪。第三时说方等经，好像从酪生出酥。第四时说般若经，好像从生酥出熟酥。第五时说法华经、涅槃经，好像从熟酥中炼出最上妙味的醒醐。这部经有的人说是生酥，但是我觉得这一部经，应该属于醒醐的味道，因为它具足无上的妙味。

八教分为化法四教与化仪四教，合称八教。化法四教是（一）藏教。（二）通教。（三）别教。（四）圆教。因为这四教是教化众生的法门，所以名为化法。化仪四教是（一）顿教。（二）渐教。（三）秘密教。（四）不定教。这四教是教化众生的仪式，故称化仪。这八教都是天台宗所立。

在未讲经之前先说一说五重玄义。玄就是玄妙的义理，共有五重。要是详细来说，那是重重无尽，当然不只五重，现在仅大略说它是五重。五重就是（一）释名。（二）显体。（三）明宗。（四）论用。（五）判教。

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

唐是唐朝时代。于阗国，是国名，即新疆于阗。三藏是经藏、律藏、论藏。这位法师通达三藏，所谓深入经藏，智慧如海，所以叫三藏沙门。沙门是梵语（SHRAMANA），翻译为‘勤息’，即是勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。戒定慧是本有，贪嗔痴是本无。可是本有的戒定慧不会用，就变成本无的贪嗔痴了。就好像水本来是清净的，它能随方就圆：把它装在圆形的容器里，就成圆形；装入三角形容器里，就成三角形。要是把它冻成冰，就不一样了，这块冰要是四方的就不能任意把它弄成三角；要是圆的，也不能把它再变成四方。总而言之，它不会听你运用了。水变成冰就是贪嗔痴，冰化为水就是戒定慧，这是个比喻。可是我们本有的智慧水冻成冰了，所以本有的戒定慧，就转成贪嗔痴。沙门，就要返本还原，息灭贪嗔痴，勤修戒定慧，去除本来没有的东西，恢复本来有的东西。实叉难陀译为喜学，是欢喜学佛法的意思，这是译经师之名。这位法师既通梵文，又通华文，他把这部经翻译得非常圆满，文法也很通畅优美，所以现在我们念地藏经，是依照这位法师所翻译的经文来读诵。

忉利天宫品第一

如是我闻。

【如是我闻】：在每一部经开始都用这四个字。如是：是挚法之词。这样的法，是可信的。我闻：是我阿难亲自听见佛所说的。

一时佛在忉利天。为母说法。

【一时】：就是在这个时候。

【佛】：是半梵语，具足云佛陀耶。佛陀是梵语，译为觉者，即是大觉者。大觉悟者具足三觉：自觉、觉他、觉行圆满。

【忉利天，为母说法】：佛用大神通力升到三十三天为母亲摩耶夫人说法。

尔时十方无量世界。不可说不可说一切诸佛及大菩萨。皆来集会。赞叹释迦牟尼佛。能于五浊恶世。现不可思议大智慧神通之力。调伏刚强众生。知苦乐法。各遣侍者。问讯世尊。

【尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会】：就在这个时候，十方无量世界（十方就是东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十方），在每一方又有无量无边那么多的世界，究竟有多少世界呢？有不可说不可说那样多，在不可说不可说的世界中，又有不可说不可说一切诸佛，还有不可说不可说诸大菩萨。十方诸佛和十方诸大菩萨，都云涌至忉利天这个法会来集会。

【赞叹释迦牟尼佛】：释迦译为‘能仁’，牟尼译为‘寂默’。能仁是教化众生，寂默是福慧双足，所以叫能仁寂默。以上的十方无量诸佛及大菩萨皆来称扬赞叹佛。

【能于五浊恶世】：五浊即是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。这五浊都不清净，但佛能住持这五浊恶世，亦即娑婆世界。

【现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生】：佛将难调难伏的刚强众生都调伏了。这些刚强众生，纵使为他说法，他硬是不肯听的，所以佛示现不可思议大智慧大神通之力，令其心悦诚服来归化真理。

【知苦乐法】：令这世间一切众生知道什么叫苦？什么是乐？染污法就是苦，但是人人都欢喜往这个染污法里钻。清净法是快乐的，可是个个皆不愿意修这清净的法门。

【各遣侍者，问讯世尊】：每一位佛及菩萨，也各各遣派侍者来问候释迦牟尼佛，问他少病少恼？众生易度否？