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‘或者病人在未死的时候，亲眼见到及亲耳听到，知道他的家人替他将田宅、珍宝等都卖掉，为他自身的事去塑画地藏菩萨的形像。假使这病人本来是因为业报应受重病的，现既承仗这塑像的功德，则立即消除业报，不但其病得痊愈，而且还可以增加寿命。这人假使业报太重，寿命已经没有，而本应堕在恶趣的，但现在承仗这塑像的功德，命尽之后，就可以生到天上，受到殊胜极妙的快乐，其一切的罪障，都消灭无余了。’

复次观世音菩萨。若未来世。有男子女人。或乳哺时。或三岁。五岁。十岁以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姐妹。是人年既长大。思忆父母及诸眷属。不知落在何趣。生何世界。生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形像。乃至闻名。一瞻一礼。一日至七日。末退初心。闻名见形。瞻礼供养。是人眷属。假因业故。堕恶趣者。计当劫数。承斯男女。兄弟姊妹。塑画地藏形像。瞻礼功德。寻即解脱。生人天中。受胜妙乐。是人眷属。如有福力。已生人天。受胜妙乐者。即承斯功德。转增圣因。受无量乐。

佛又对观世音菩萨说：‘假使未来世界中，有男子女人，或是在哺乳的婴儿，或是三岁、五岁、十岁以下的小孩，已亡失了父母，乃至亡失兄弟姊妹。这孩子年纪已经长大了，思念其父母及家属等人，不知堕落在那一道里，生在什么世界里去？或是生在那一天道之中？这个人假使塑造或绘画地藏菩萨形像，或者他没有经济能力去塑画菩萨形像，只要一听到菩萨的名号，能一瞻仰一礼拜，从一日到七日之间，都没有退却其初发的一念真心。或听见地藏菩萨的名字及见其形，能瞻望礼拜供养。这人的家属，假如他们所造的业障已堕落到地狱、饿鬼、畜生道去了，本应该在地狱等恶道里，受几个大劫也不能解脱的罪苦，如今得承其家属塑画地藏菩萨形像，及瞻望礼拜的功德，不久即会离苦得乐，生到人道或天道中，享受殊胜的妙乐。这人的家属，如果他本有福德的力量，已经投生在人道或天道中，享受殊胜的快乐，就仰承这以上所做的功德，又转增加了圣因，更受无量的安乐。’

是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人。眷属生界。或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神。终身卫护。现世衣食丰溢。无诸集苦。乃至横事不入其门。何况及身。是人毕竟的菩萨摩顶授记。

佛又接著说：‘这个人如果更能够在三七廿一日之中，一心瞻仰礼拜地藏菩萨的形像，念他的名号，满于一万遍，当能得到菩萨现出无边身形，来告知这人的眷属所投生的世界。或者在梦中，菩萨现出大神通的力量，亲自领导他，到诸世界中去见他的眷属。若更能从此每日持念菩萨名号千遍，直到千日都不间断，这人当得菩萨遣令他所居地方的土地鬼神，终身保卫拥护他，令他现世衣食丰富有余，没有其他疾病痛苦，乃至于凶恶横祸的灾事，不入他的家门，何况殃及他的身上呢？这人毕竟可以得到菩萨来为他摩顶授记，将来得成佛道。’

复次观世音菩萨。若未来世有善男子善女人。欲发广大慈心。救度一切众生者。欲修无上菩提者。欲出离三界者。是诸人等。见地藏形像。及闻名者。至心皈依。或以香华。衣服。宝贝。饮食。供养瞻礼。是善男女等。所愿速成。永无障碍。

佛又对观世音菩萨说：‘假使在未来的世界中，有善男子、善女人，欲发广大慈悲心来救度一切众生的人，想要修持无上菩提心的人，想要出离三界的人，这些人见了地藏菩萨形像及听其名号，一心来归依他，或者用香花、衣服、珍宝、饮料、食品来供养他，再去瞻仰礼拜。这善男子善女人等，所发的心愿，则迅速能成就，永远没有障碍了。’

复次观世音。若未来世。有善男子善女人。欲求现在未来百千万亿等愿。百千万亿等事。但当皈依瞻礼。供养赞叹。地藏行像。如事所愿所求。悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲。永拥护我。是人于睡梦中。即得菩萨摩顶受记。

佛又对观世音菩萨说：‘假使在未来世界中，有善男子善女人，为了要求现在未来百千万亿等的心愿，及百千万亿等的事情。只要归依瞻礼、供养赞叹地藏菩萨的形像，那么他所求的心愿和事情，完全都可以遂意成就。假若他又愿地藏菩萨具大慈悲，永远来拥护他，那么这个人在睡梦中，就可得到菩萨来给他摩顶授记（摩顶是示安慰的极果，授记是说能证得圆因），告诉他什么时候成佛，什么时候证果。’若有佛菩萨来摩顶授记，都是具足信力和坚切的心愿，才能得此瑞相。

复次观世音菩萨。若未来世。善男子善女人。于大乘经典。深生珍重。发不思议心。欲读欲诵。纵遇明师教视令熟。旋得旋忘。动经年月。不能读诵。是善男子等。有宿业障。未得消除。故于大乘经典。无读诵性。如是之人。闻地藏菩萨名。见地藏菩萨像。具以本心恭敬陈白。更以香华。衣服。饮食。一切玩具。供养菩萨。以净水一盏。经一日一夜安菩萨前。然后合掌请服。回首向南。临入口时。至心郑重。服水既毕。慎五辛酒肉。邪淫妄语。及诸杀害。一七日或三七日。是善男子善女人。于睡梦中。具见地藏菩萨现无边身。于是人处。授灌顶水。其人梦觉。即获聪明。应是经典。一历耳根。即当永记。更不忘失一句一偈。

佛又对观世音菩萨说：‘假使未来世界中，有善男子、善女人，对于大乘经典（是说明成佛之道的经典，如华严、法华等诸经），能生出很深的珍重心，而且又发出不可思议的大心，想读或诵。虽然是遇到了明师的教导与督促，要使他熟悉，可是却旋得旋忘，读了好几年还不能背诵（读诵：对著书本曰读，背著书本曰诵）。这些善男子、善女人，因有宿世的业障，不得消除，所以对大乘经典，没有读诵的记忆性能。像这样的人，听到地藏菩萨的名号，见到地藏菩萨的圣像，应该具备其本来的心愿，恭敬的对地藏菩萨陈白，更用香华、衣服、饮食以及一切玩具来供养菩萨。用一杯清净水，安放在菩萨像前，经过一日一夜，然后合掌请服，回头向南方，临入口的时候，要至心虔诚。服完之后，要谨慎郑重，切不要食五辛（五辛是五种带有辛味的蔬菜：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠）。学佛者需戒食五辛，因它含有极充份的刺激性，能增加欲念及嗔恚，妄动无明而造诸恶业，以及酒肉（酒能乱性，所以也要戒饮；何忍为口腹之乐而恣情啖食众生肉呢？所以肉类也要禁吃）、邪淫（除夫妇以外，不正当的性行为不可做）、妄语（不诚实的语言不可说）以及杀害（还要严禁其他一切杀害生命不如法的事情），在七天内，或者三七廿一天内，都要禁止。这位善男子善女人在睡时，作梦都能见到地藏菩萨，现出无边的身形，而得到菩萨亲自来给他授灌顶水—即是从顶门上把法水灌下。这人梦醒之后，就顿开大聪明智慧，因为他的业障消除，从此之后，凡是一切经典，一经历其耳根，就会永远记得，再也不会忘失一句一偈了。’