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地藏本愿经讲记（地神护法品第十一）

信息来历：中国释教网  作者：圣一法师  宣布时刻：2012-05-18

地藏本愿经讲记

（地神护法品第十一）

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

圣一老法师述

地神护法品第十一

前两品是谈佛、法两宝，今地神发愿附和。岂论汝学佛修法也可，皆须地方，皆须饮食，地方、饮食皆仗地神之力。统统塔寺，因地而建，统统五谷稻粮，因地发展。故地神作护法，最先畅通此经。

尔时坚牢地神白佛言。世尊。我从昔来。瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨。皆是大不行思议神通伶俐。广度众生。

‘尔时’者，佛、法两宝说毕之时。‘坚牢地神’是南阎浮提主地之神。地神是女性，准阿含经佛告比丘有四大天神：“一地神，二水神，三风神，四火神。”昔者地神起恶见，言：“地中无水、火、风。”佛言：“地中有水、火、风，但地大多故，地大得名。”次第说法，地神欢欣。佛为说四谛，地神即远尘离垢，得高眼净。白言：“我今归依佛法僧，尽形寿不杀以致不饮酒，听我于处死中，为优婆夷。”水、火、风神，亦然。故知地神是女也。

地神白佛言：‘世尊啊！弘经必藉地，转法须赖食，我是地神，我今发愿护持此经。’

‘世尊，我从旧日发心以来，居阎浮提，曾经亲密、扶养、瞻视、顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不行思议神通伶俐，从本垂迹，降迹阎浮提来广度众生。’观此文，人性的天下时常变换，兴衰轮回，国运亦然，天下亦然，不及神道久远久住，外作护法之职，内秘菩萨之行。反观人性，支离破裂，不及神道巩固强项，悲夫！

是地藏菩萨摩诃萨。于诸菩萨誓愿深重。世尊。是地藏菩萨。于阎浮提有大人缘。

地神知地藏菩萨，在统统菩萨中誓愿出格重。所谓“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”，故云深重。

地神又知地藏菩萨，与阎浮提的众生有大人缘。地藏菩萨度阎浮提人出地狱出格多，而阎浮提人无不敬服地藏菩萨者，互相有缘。

如文殊。普贤。观音。弥勒。亦化百千体态。度于六道。其愿另有事实。

文殊到十方天下，修养众生发菩提心，以是不常来此阎浮洲。

普贤修养统统菩萨，行菩萨道，以是亦不常居此土。

观音两全到十方天下，寻声救苦、现身说法，有机即现，无机不现，亦不常来。

弥勒居天上，修养皇帝，无生法忍，亦不常来人世。

唯地藏经常度人离三途苦，上升人世，是地神之所常见。

以是语文殊、普贤、观音、弥勒，虽能两全百千，度于六道，但不是常在此洲；唯地藏常见其在阎浮提，时时随处救度罪苦众生，认为其救苦之愿出格长。

是地藏菩萨。修养六道统统众生。所立誓愿劫运。如千百亿恒河沙。

是地藏菩萨，修养六道统统众生离存亡苦，得涅槃乐。如是所立誓愿，不知颠末百千亿恒河沙劫，亲密恒河沙佛，逐一佛前皆发度生之愿

世尊。我观将来及此刻众生。于所住处。于南边洁净之地。以土石竹木。作其龛室。是中能塑画。以致金银铜铁。作地藏形像。烧香扶养。瞻礼惊叹。

此乃塑像扶养之文。

世尊，我观将来及此刻众生，于其所住之处，于南洁净之地——幽冥界在阎浮提之南——是人以土石为基，竹木为墙，作其龛室。室中或塑、或画地藏菩萨像，以致或金、银、铜、铁铸菩萨像；一定要扶养，日日扶养，时时烧香，至诚瞻礼，称扬惊叹地藏菩萨各种好事。

是人居处即得十种好处。多么为十。一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。现存益寿。五者。所求遂意。六者。无水火警。七者。浪费辟除。八者。杜绝噩梦。九者。进出神护。十者。多遇圣因。

此乃扶养获益之文。

如有人在向南之地，成立龛室，扶养地藏菩萨像，仗菩萨威神力，及地神护法之力，令此男人姑娘所居之处，即得十种好处：

一、土地丰壤。地神之力，令其居处，土地肥沃，百谷丰收，花果繁茂。

二、家宅永安。合家人等，巨细安全。

三、先亡生天。仰仗地藏菩萨神力，令其历代祖祢生天。

四、现存益寿。扶养地藏，现前人等，益算增寿。

五、所求遂意。凡有所求，各种福利，皆遂其意。

六、无水火警。无水火、盗贼等灾。

七、浪费辟除。无蝗虫、白蚁、飓风破坏稼穑等灾。

八、杜绝恶猛梦。画夜吉利，睡无噩梦。

九、进出神护。行来进止，善神翊卫。

十、多遇圣因。常闻三乘、一乘之法，而种出世涅槃之因。

世尊。将下世中。及此刻众生。若能于所住处方面。作如是扶养。得如是好处。

此乃地神护法证明扶养得益之文。

复白佛言。世尊。将下世中。如有善男人善姑娘。于所住处。有此经典及菩萨像。是人更能转读经典。扶养菩萨。我常日夜。以本神力。卫护是人。以致水火盗贼。大横小横。统统恶事。悉皆没落。

地神复白佛言：‘世尊，将下世中，如有善男人、善姑娘于其所住之处，供奉地藏经典及菩萨像；是人更能日日转读此经，从解起行，云端佛学，修地藏之行（此人有慧）；又日日以各种花香至诚扶养地藏菩萨像（此人有福）。既然福慧齐修，我地神日以继夜，以我本有神力，卫护是人，所作善事，悉皆快意，以致水火、盗贼等灾，大横伤人，小横伤财等统统恶事，悉皆没落无余。’

佛告坚牢地神。汝大神力。诸神少及。

佛说：‘地神啊！汝附和受持此经及扶养地藏像者，以是汝的神力日日增进，为统统地神所不能及。’

何故故。阎浮土地。悉蒙汝护。以致草木。沙石。稻麻。竹苇。谷米。宝物。从地而有。皆因汝力。

‘何故故’，表明之辞。阎浮土地，由汝主持，由汝附和，以是地上万物，以致草木、沙石、稻麻、竹苇、谷米、宝物，如是虽由众生业力所感，亦由汝神力助变，好处有情。好处有情故，以是汝的利生神力日日增进。

又常称扬地藏菩萨好处之事。汝之好事。及以神通。百千倍于常分地神。

上来地生万物，好处有情，由汝之力；又常称扬地藏度生之事，附和佛法，可称上供菩萨，下利有情，以是汝的真实好事及利生神通，百千倍于常分地神。

若将下世中。有善男人善姑娘。扶养菩萨。及转读是经。但依地藏本愿经一事修行者。

若如来灭度之后，将来末法世中，有善男人、善姑娘发心伺候、扶养菩萨，又转读是经——转经中之理，悉转入心，明白无碍——然后依一法而发愿修行者。

学法要博，修行要约，只能依一法修行，切莫谋利取巧。昔人依一法而修行，一向修抵家，所谓“制心一处，无事不办”，不行不知。若单解而不可，说食而不饱，无济于事，所谓“说得一丈，不如行得一寸”。学法贵乎实施，有修有证，无修则无证，此千古不易之论。以是我们要依一法修行，切莫三心两意。参禅者，一向参下去，终不转头；念经者，念下去，更莫改弦换辙；持咒者，持下去，自有光亮遍照之日。汝看赵州生平行脚、香林四十年打成一片、长庆坐破七个蒲团、怀玉人人念经，念惠临命终时，见银台来接引仍不愿去，再精进更精进，七日头现圆晕、金台来接、笙歌来迎，乃往西方。其学生赞曰：

我师一念登初地，佛国笙歌两度来，

唯有门前古槐树，枝低只为挂金台。

又广东罗浮生华首台，自然禅师有一学生，看牛出家，未尝念书，性愚鲁，但肯向学。师曰：“汝学佛法，拜观音，求伶俐，中夜方可睡。”此子白天，为常住处事，什么都做，夜间拜菩萨，拜到中夜。如是恒久拜，一拜拜了十三年。一夜，拜到九点时，见菩萨挥手，便去就寝。师问：“何以早睡？”答曰：“学生听师教，拜到三更，但亦听菩萨话，菩萨挥手，以是我去睡。”师曰：“好，汝将菩萨拜到晃动。”不日，菩萨又问：“善男人，拜我求何物？”答：“我不知，问师答覆。”如是又拜三年，菩萨又问：“善男人，汝求何物！”答：“求伶俐。”菩萨教饮佛前杯水，饮时身心透凉，一乾二净，得大伶俐，所谈佛法，赛过阿师了。此子其后当方丈，号异尘祖。

此乃一法修行，一向修，修到底，无有不乐成者。

汝以本神力而附和之。勿令统统灾难。及不快意事。辄闻于耳？况且令受。

世尊敕地神，以神力附和依地藏本愿经一事修行者，令其顺操作功，中间永无统统灾难来临其身；及不快意事辄闻其耳，打搅其办道之心，况且令受。

本神力者，地神发展万物，好处群生，故有神力；又附和此经，及修行者，其神力更大。若倒霉人，何来有神力呢？三檀等施，属无畏施。

非但汝独护是人故。亦有释梵家族。诸天家族。附和是人。

所谓“一人办道，诸天办供”。一人修行办道，无量诸天附和。若帝释、梵王及诸天家族，皆发愿附和修行人，以报佛恩，以是称护法诸天菩萨。昔人说“三分修行，七分护法”啊！

何以得如是圣贤附和。皆由瞻礼地藏形像。及转读是本愿经故。天然事实出离苦海。证涅槃乐。所以之故。得大附和。

何以得如是圣贤、梵王、帝释、诸天家族附和？

皆由此善男人、善姑娘瞻礼地藏圣像，及转读地藏本愿经故。此人仗菩萨神力及地藏经法力，如风扬帆，修行顺遂，天然事实出离存亡苦海，直达涅槃彼岸，证诸法寂灭之乐。

诸天、梵王、帝释，为报地藏菩萨旧日修养救度之恩，以是极力，大大附和。