今初言解脱者·谓脱诸缚。此复业及烦恼·谓于生死是能系缚。即由此二增上力故·若依界判·欲界等三。以趣分别·谓天趣等或五或六。依生处门·谓胎等四·即于其中结蕴相续·是系缚之体性。故从此脱·即名解脱·欲求得此·即是希求解脱之心。又此解脱·非为惑业诸行生已息灭·以诸生法·于第二时定不安住·不待修习能治等缘·则不须励力·一切解脱便成过失·故若未生对治·当于未来结生相续。由其发起对治力故·结生相续即便止息。　　第二发此之方便者。譬如欲得止息渴苦·由于渴逼·见非爱相。如是欲得·诸取蕴苦寂灭解脱·亦由观见·取蕴苦性所有过患。故若未修三有过患·于彼发起欲舍之心·则于苦灭不起欲得。四百论云·「谁于此无厌·彼岂敬寂静·如贪者自家·难出此三有。」希求解脱方便分二·一　由于苦集门中思惟·二　由于十二缘起思惟。初中分二·一　思惟苦谛生死过患·二　思惟集谛流转次第。初中分二·一　显示四谛先说苦谛之意趣·二　正修苦谛。