今初初中有四。业决定理者·谓诸异生及诸圣者·随有适悦行相乐受·下至生于有情地狱·由起凉风·所发乐受·一切皆是从先造集善业所起。从不善业发生安乐·无有是处。所有逼迫行相苦受·下至罗汉相续之苦·一切皆是·从先造集不善而起。从诸善业发生诸苦·无有是处。宝□论云·「诸苦从不善·如是诸恶趣·从善诸善趣·一切生安乐。」故诸苦乐非无因生·亦非自性·自在天等不顺因生·是为从总善不善业生总苦乐。诸苦安乐种种差别·亦从二业种种差别·无少紊乱·各别而起。若于业果·或决定相·或无欺罔·获定解者·是为一切内佛弟子所有正见·赞为一切白法根本。

　　业增长广大者。谓虽从其微少善业·亦能感发极大乐果·虽从微少诸不善业·亦能感发极大苦果·故如内身因果增长·诸外因果无能等者·此亦如集法句云·「虽造微少恶·他世大怖畏·当作大苦恼·犹如入腹毒。虽造微少福·他世引大乐·亦作诸大义·如诸谷丰熟。」从轻微业起广大果·此复当由说宿因缘发定解者·如阿笈摩说·牧人喜欢·及彼手杖·所穿田蛙·五百水鹅·五百鱼龟·五百饿鬼·五百田夫及五百牛·所有因缘。并贤愚经说·金天金宝牛护因缘·当从阿笈摩及贤愚经·百业经等·求发定解。

　　复次尸罗轨则净命正见四中·后未亏损·前三未能圆满清净·少亏损者·说生龙中。海龙王请问经云·「世尊我于劫初·住大海内·时有拘留孙如来出现世间·尔时大海之中·诸龙龙子龙女悉皆减少·我亦减少眷属。世尊现大海中·诸龙龙子龙女·悉皆如是无有限量·不能得知数量边际·世尊有何因缘而乃如此。世尊告曰·龙王若于善说法□奈耶而出家已·未能清净圆满尸罗·亏损轨则·亏损净命·亏损尸罗·未能圆满·然见正直·此等不生有情地狱·死没已后·当生龙中。」此复说于拘留孙大师教法之中·在家出家有九十八俱胝·金仙大师教法之中·有六十四俱胝·迦叶大师教法之中·有八十俱胝·吾等大师教法之中·有九十九俱胝·由其亏损轨则净命·尸罗增上·于龙趣中已生当生。吾等大师·般涅盘后·诸行恶行·毁犯尸罗·四众弟子·亦生龙中。然亦宣说·彼等加行·虽不清净·由于圣教尚未退失深忍意乐·增上力故·从龙死殁·当生人天。除诸趣入于大乘者·一切悉当于此贤劫诸佛教中·而般涅盘。是故微细黑白诸业·如影随形·皆能发生广大苦乐。当生坚固决定解已·虽微善业应励力修·微少恶罪·应励力断。如集法句云·「如鸟在虚空·其影随俱行·作妙行恶行·随彼众生转。如诸少路粮·入路苦恼行·如是无善业·有情往恶趣·如多有路粮·入路安乐行·如是作善业·有情往善趣。」

　　又云·「虽有极少恶·勿轻念无损·如集诸水滴·渐当满大器。」又云·「莫思作轻恶·不随自后来·如落诸水滴·能充满大器·如是集少恶·愚夫当极满·莫思作少善·不随自后来。如落诸水滴·能充满大瓶·由略集诸善·坚勇极充满。」本生论亦云·「由修善不善诸业·诸人即成惯习性·如是虽不特策励·他世现行犹如梦。若未修施尸罗等·随具种色少壮德·极大势力多富财·后世悉不获安乐。种等虽卑不著恶·具足施戒等功德·如夏江河能满海·后世安乐定增广。应善定解善非善·诸业他世生苦乐·断恶励力修善业·无信岂能如欲行。」所未造业不会遇者。谓若未集能感苦乐正因之业·则定不受业苦乐果·诸能受用大师所集·无数资粮所有妙果·虽不必集彼一切因·然亦定须集其一分。

　　已造之业不失坏者。谓诸已作善不善业·定能出生爱非爱果·如超胜赞云·「梵志说善恶·能换如取舍·尊说作不失·未作无所遇。」三摩地王经亦云·「此复作已非不触·余所作者亦无受。」□奈耶阿笈摩亦云·「假使经百劫·诸业无失亡·若得缘会时·有情自受果。」

　　第二分别思惟分二·一　显十业道而为上首·二　决择业果。