智慧的第三种功德称为“觉知内在的智慧”。这表示修行者觉知自己内在的证悟潜能，即每一众生皆存有的佛性或开悟的本性，这种觉知是了解一切众生——包括我们自己——都能达到圆满的证悟。由于这种智慧，我们不会陷入“我永远也无法达到证悟”或“我无法达到胜众之成就”的念头而深感气馁，此殊胜智慧确知每一位众生都具有这个种子——证悟成佛的因。所以，我们和胜众一样能成就佛果，因为我们全都具有同样的潜能；既然证悟的潜能没有什么不同，我们就没有理由感到气馁。

　　因为众生的性情及能力不同，我们似乎只能帮助某些人，而无法帮助其他的人——适合某些众生的，可能不适合其他的；我们甚至会觉得，某些众生具有开悟的潜能，其他则没有。但事实绝非如此，所有的众生——无一例外的——都具有证悟的本质及成佛的潜能。某些众生比较聪明，某些众生具有极大的信心，有些则缺乏信心，但他们仍然全都具有证悟的本质。由于具有证悟本质，即使是才智很低或信心不足的众生也能开展其成佛的潜能。

　　大菩萨从不畏惧利益无量无边有情众生的事业，虽然他知道这必须经过许多劫才能圆满，他不会感到气馁而想：“如果这只需要一、二劫，我就有办法帮助这些众生；可是，如果要更久的话，我就无能为力——众生实在太多了！”由于这第三种功德——觉知内在智慧，菩萨具有致力于广大度生事业的勇气及无畏。

　　因此之故，这三种智慧功德至为清净。这三种智慧功德的无比清净，导致解脱的三种功德。

解脱三功德

　　解脱具有三种功德：

　　·免于束缚——染污——的自由

　　·免于遮障——知识障——的自由

　　·免于劣见——声闻者及缘觉者的态度——的自由

免于束缚的自由

　　解脱的第一种功德是免于束缚的自由。在许多例证中，“束缚”指贪婪或执着，但是在此处，它遍指使我们困于轮回的三毒或五毒所形成的一切烦恼和障碍（烦恼障）

免于遮障的自由

　　第三种智慧——觉知内在的智慧——实际上涵盖于前两种智慧；如实了知本性的智慧，及见到一切存在现象的智慧；但是，为了阐明及强调觉知内在智慧的重要，它被单独描述一种功德。同样的，解脱的第三种功德——免于声闻者及缘觉者之劣见的自由——实际上包括于前两种功德；免于束缚的自由，及免于遮障的自由；然而，为了强调无私菩提心——相对于声闻者及缘觉者的自利态度——的重要，它被单独描述为一种功德。

免于劣见的自由

　　声闻者（梵文sharavaka）不关切其他有情众生的成佛潜能，因此没有利益其他众生的意愿；缘觉者（梵文 pratyekabuddha）又称为独觉者或辟支佛，觉得仅只为自己而成佛就足够了，因此也没有利他的志愿。事实上，这种态度和觉知内在智慧正好相反，而且它唯一的对治就是觉知内在的智慧。

　　总而言之，赋有这些无上美德或智慧功德的僧伽，被尊称为“圣僧”。圣僧已超越轮回，他们具有智慧及解脱的根本功德，这两种根本功德可分别细述为三种。依据西藏的计算方法，以上六种细分的功德加上两种根本功德，总共是八种功德。

问答：

　　学员：仁波切能否进一步说明什么是障碍，及它们和六波罗密多的关系？

　　仁波切：六波罗蜜多（梵文paramita）又称为六度，可抵销烦恼障的力量。例如，布施波罗蜜可消减吝啬及贪婪，持戒波罗蜜可防范贪恋或厌恶的执着所造成的非理性行为，忍辱波罗蜜可克服瞋恚，精进波罗蜜可消除怠惰，禅定波罗蜜可矫正涣散的过患，智慧波罗蜜可驱散错误的知见。

　　学员：凡夫和佛的觉知有何不同？