解  按灌顶大师疏中说‘印土密部有五：东方阿纾佛，名金刚部。南方宝生佛，名灌顶部。西方弥陀佛，名莲华部。北方成就佛，名羯磨部。’此说与今天西藏密宗之说完全相合，而浅识之徒每谤密宗非佛法。甚而引此经后文五阴魔境与密宗不思议境界相比，认为密宗祖师为阴魔附体，不但有违如来无诤之教，且种堕地狱之因，实为可叹！

正文  汝当奉持。

解  按楞严正脉说‘盖必以智照境，随机受益，从性起修，尽其要妙，满其因果，方为能奉持也。’又按楞严经指掌说‘初则显其尊胜，令生信乐，次则彰其力用，令知修习。须依理起观，成观须显密双修，必至因圆果满。奉以自修，持以教人，二俱究竟矣。’

正文  说是语已。即时阿难及诸大众，得蒙如来开示密印般怛罗义。兼闻此经了义名目。顿悟禅那修进圣位。增上妙理，心虑虚凝。断除三界修心六品微细烦恼。

译文  说完这番话后，即时阿难与及大众，得蒙如来的开示，密印〈注一〉般怛罗的意义〈注二〉，同时得闻此经了义的名目〈注三〉，顿然悟知禅那修进圣位的增上妙理〈注四〉，于是心虑虚凝〈注五〉，断除三界修心的六品〈注六〉微细烦恼〈注七〉。

注一  密印即是圆通妙性，得此可以成佛故为印，众生不知故为密。也就是前文第一题中所称的无上宝印。

注二  这里所说的伞盖包括自利利他两重意义，伞即自覆意义比较多，覆他意义较少。盖则是覆他意义较多，自覆意义较少。其实诸位中，有些是以自利为主，有些又是以利他为主，而实又各各互具，不过自利或利他，或多或少，各有不同而已。

注三  此经五种名目，虽然各显一义，其实一即包含一切，故通称了义。

注四  顿悟禅那修进圣位。因为从三渐到等觉，历历都是修心，理上加增上妙三字，正表此理为了义。

注五  正当顿悟之时，一切心思智虑互解冰销，当体寂然。