正文  如是邪思。结思，则能为方为所。结见，则能为鉴为证。结听，则能为大合石，为冰为霜，为土为雾。结息，则能为大火车，火船火槛。结尝，则能为大叫唤，为悔为泣。结触，则能为大为小，为一日中万生万死，为偃为仰。

译文  从上所说邪思所成恶业结合现前意根所造之业，就能成为方或为所〈注一〉，结合见（眼根）所造恶业，就成为业镜，或人证，给合听（耳根）现前所造之业就成为大合石，漱湫倒岳，或为冰为霜，若水势劣于风，或风势劣于水，就能为尘土或为雾。结合息（鼻根）现前所造之业，思业本属于风，息也是风，风遇风而磨荡成火，故能为大火车火船火槛，都是地狱受苦之具。结合味（舌根）现前所造之业，就能为大叫唤，为悔为泣，都是饥渴逼恼之声。给合触（身根）〈注二〉现前所造之业，或遇风而展舒即为大身，或遇风而局促，即为小身，或遇风忽活，即为生，或遇风而忽死，即为死。或被风吹而俯于地，或被风吹而面向于天。

注一  方和所都是指受罪之处。

注二  身根之业，随缘不定。意根属风，风性也不定。

解  此上所说十习因和交报，成为种种地狱之苦，其实一切法都唯心造，果能一念不生，不但了前生之十业，现心之妄习，六业不交，六报何在？可知佛之所以详述地狱之相，是为使众生，转恶业为善因，变众生心为佛心。

正文  阿难！是名地狱十因六果。皆是众生迷妄所造。

译文  阿难！这就名为造成地狱的十种因和六种果，都是众生迷情妄想所造。

正文  若诸众生，恶业同造。入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫。

译文  若是众生恶业共同造成〈注一〉，最后入阿鼻地狱〈注二〉，受无量苦，经过无量劫〈注三〉。

注一  如前文所说淫、贪、慢、嗔、诈、诳、怨、见、枉、讼十种恶业，全部造成，而且造之必尽其极，这就是纯情即沈，故入阿鼻狱中。

注二  这是正狱，下面所说八大地狱，都是眷属狱，入此狱中，诸苦历尝，故说受无量苦。

注三  若是沉心中有谤大乘等罪，劫尽更生十方阿鼻地狱。故说经无量劫。

正文  六根各造。及彼所作兼境兼根，是人则入八无间狱。

译文  六根各自造业〈注一〉，与及他们所造恶业，兼有境和根〈注二〉，这些人就入八种无间狱〈注三〉。

注一  众生六识造业有两种，一是自起，二是交作，这里所说但是一根造业，如见色惟依色起业，闻声惟依声起业等是。

注二  这就是交作造业，如见色而起闻声之业，这就是见业与闻业交。因闻声而起见色之业，即是闻业与见业交等即是彼所作，兼境兼根。就是说除当根各造外，复兼有余境和余根。

注三  这就是前文所说：九情一想，下洞火轮，身入风火二交过地，轻生有间，重生无间，此即重生无间之处。此中亦兼有两种果报：一是自业报，如前见业成熟后，临终先见猛火。神识乘烟入狱等是，二是交业报。如前所说见火烧听，能为镬汤烊铜，见火烧息，能为黑烟紫焰等是。

正文  身口意三，作杀盗淫。是人则入十八地狱。

译文  身口意三作杀盗淫〈注一〉，此人就可以入十八地狱〈注二〉。

注一  身口意为六根总相，杀盗淫为十因总相，不交不圆，各未尽极，较上文恶业微轻，故入十八地狱。

注二  此为有间狱中最重者，因为能作三业身口意，和所作三业杀盗淫都具足故。

正文  三业不兼，中间或为一杀一盗，是人则入三十六地狱。

译文  三业不是兼具〈注一〉，中间或是一杀一盗，此人即入三十六地狱〈注二〉。

注一  不但不兼具三业，且不兼二，三根唯一根起业。

注二  此三十六地狱亦属有间地狱。

正文  见见一根，单犯一业，是人则入一百八地狱。

译文  妄见见于妄境之时，三业中又单犯一业，这样的人就入一百八地狱〈注〉。

注  此为有间地狱中最轻者，诸经记载，各有不同，大约有十八铁丸，十八沸铜，十八刀轮，十八剑林，十八铁蛇，十八铁鸟。众生业有千万，报各不同，惟佛能尽知，故随便警示，使人知所畏惧而已。

正文  由是众生别作别造。于世界中入同分地。妄想发生，非本来有。

译文  以上所说：各种地狱，都是随众生各人所造之业，各人私受其报，业力相同的，就都处在一处，因此在世界中各处在同分地中，究其本源，都属于妄想发生，并不是本来自有。

正文  复次阿难！是诸众生，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅槃，诸余杂业，历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。

译文  再说，阿难！这些众生，从前非破律仪〈注一〉，犯菩萨戒〈注二〉，毁谤佛的涅槃〈注三〉，以及其他的杂业〈注四〉，历劫烧然〈注五〉，后还罪毕，受众鬼之形〈注六〉。

注一  律仪分为大小乘，小乘治身，律仪偏重，现在鄙弃为小乘，不屑拘守，即当严守菩萨自性妙戒，护持心地，但又不能。故为非破律仪。

注二  菩萨戒即大乘戒，当严护心地，不得稍有放逸，不能如此，即为犯戒。

注三  毁谤佛的涅槃为断灭，或斥为虚妄，贻误众生，陷害众生，罪之极重，莫甚于此。

注四  指前文之十习因和六交报等业果。

注五  在地狱中，历劫烧尽宿业之后，名为酬还宿债。

注六 鬼则兼有父母兄弟眷属，较高者为神，如大力鬼王之类。低者为鬼，以下十类，总属于饿鬼所属。

正文  若于本因贪物为罪。是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼。

译文  假若他堕地狱的原因，是为了贪财物而造成堕地狱的业果，此人在地狱中历劫烧尽罪业，以后出地狱，遇物成形，如山精石怪之类，名为怪鬼。

正文  贪色为罪。是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼。

译文  因为本身淫习，为贪求女色而造成入地狱之罪，在地狱中受罪完后，遇风成形，名为魃鬼。

解  按神异经所说‘魃鬼长二三尺，其行如风，所现之处，必大旱。’此为酷淫而致阴阳不和。

正文  贪惑为罪。是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼。

译文  由于诳习而造成入地狱之罪，此人在地狱中受完罪后，诳惑余习不尽，遇上畜牲就成形〈注一〉，名为魅鬼〈注二〉。

注一  如獐鬼与猫鼠成精之类。

注二  按说文上说‘老精物也，人面鬼身，四足，好惑人，山林异气所生。’

正文  贪恨为罪。是人罪毕，遇虫成形，名蛊毒鬼。

译文  由于嗔恨余习造成入地狱之罪，此人受罪完毕后，遇著毒虫就成形〈注〉，名为蛊毒鬼。

注  蜈蚣蝎子之类，因心中怀有余嗔，与毒虫相类。

正文  贪忆为罪。是人罪毕，遇衰成形，名为疠鬼。

译文  由于仇怨心不消，造成入地狱之罪，其后受罪完毕，因仇怨余习，感四时不正，阴阳衰败之气，散瘟行疫，名为厉鬼

正文  贪傲为罪。是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。

译文  由于骄慢心而成为入地狱之因，在地狱受罪完毕后，遇著地上蒸发之气。因有好高余习故因以成形，又无所主掌，不得祭祀，常感饥饿，故名为饿鬼。

解  按楞严正脉‘问：饿鬼一趣之总名，何慢习余报，独受此称？又饿鬼乃苦之最重？今十习地狱苦均，何余报唯慢招独重耶？