译文  就如你所说的宝莲香比丘尼，和善星比丘等，在如来藏性真心中，万用俱含，自造何等之业，即各随自业，显现何等之报，这些果报，不从天降，不从地出，也不是人给与，都是自己妄想所招，还来自受，在菩提心中，都是浮虚妄想凝结所成。

解  这正如永嘉禅师所说‘了即业障本来空，未了应须酬宿债。’

正文  复次阿难！从是畜生酬偿先债。若彼酬者分越所酬。此等众生，还复为人，反征其剩。

译文  再说：阿难！这些畜生，酬还从前的债务，假若这些被酬还的人，过分多取所酬还的财物和形命，那么这些众生，就会重来作人，反征其应酬之外，剩余部分。一一索还。

正文  如彼有力兼有福德。则于人中不舍人身，酬还彼力。若无福者，还为畜生，偿彼余值。

译文  假若被索取者是比较有力和有福德的人，就依然在人中偿还他多酬还的财力，若是无福德的，纵然天年未尽，也要重为畜生，偿还他过用所值之数。

正文  阿难当知。若用钱物，或役其力，偿足自停。如于中间，杀彼身命，或食其肉。如是乃至经微尘劫，相食相诛。犹如转轮，互为高下，无有休息。除奢摩他及佛出世，不可停寝。

译文  阿难！若用钱物，或是役使他为你效力，偿还够了就停下来。若是在偿债当中，杀了他的身命，或是食了他的肉，就这样以肉还肉，以命还命，纵然经过微尘劫，递相报复，相杀相诛，互为高下，永无休止。除了得了奢摩他禅定，和佛出世而外〈注〉，不得停息。

注  佛出世名为照世灯，无结不解，有怨皆释。

正文  汝今应知。彼枭伦者，酬足复形，生人道中，参合顽类。

译文  你现在要知道，这些枭类畜生酬足了旧债，脱离了横生，恢复了竖形，生在人道中，而顽嚣之性犹在，故参合于顽类之中〈注〉。

注  愚而兼恶，无一毫之善可化。

正文  彼咎征者，酬足复形，生人道中，参合异类。

译文  在畜道中，作征兆灾祸的，酬还了宿债后，恢复人形，生于人道中，然尚带余习，参合于愚类，性情乖戾，幸灾乐祸之辈。

正文  彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参于庸类。

译文  狐伦之属，专于媚人，酬足宿债后，生于人道中，宿习庸鄙，无超拔之度，多诿靡之行。碌碌庸才，不足为道。

正文  彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合很类。

译文  毒虫螫人之辈，酬还宿债以后，转生在人道中，因为有过去生中的余习存在，就参合在很类中。很类即是刚愎自用，不受人谏之类。

正文  彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。

译文  那些蛔伦之流，酬还宿债以后，重新恢复人形，生于人道中，参合在卑微下贱，倒街卧巷之类中。

正文  彼食伦者，酬足复形，生人道中，参合柔类。

译文  那些食伦之类。酬还宿欠之后，转生于人道中，因有多生贪傲余习，又常在饥饿之中，故参合于软弱无能，任人揉磋之类中。

正文  彼服伦者，酬足复形，生人道中，参合劳类。

译文  服伦夜出求食，常在劳累中，所以在酬还宿欠以后，复形为人时，生于人道中仍然留存余习，东奔西驰，竞夜不休，劳累终身。

正文  彼应伦者，酬足复形，生人道中，参于文类。

译文  应伦是知时知节，来往有序，故酬毕宿债以后，恢复人形，生于人道中，犹带余习，通文合礼，应接不失其序，流入文思之人。

正文  彼休征者，酬足复形，生人道中，参合明类。

译文  休征是现瑞象兆圣明之类，酬足复形之后，生于人道中，其性更灵，世智辩聪之流，即是此类。

正文  彼诸循伦，酬足复形，生人道中，参于达类。

译文  循伦之类，听呼唤，驯顺随人，通喜怒，识趣避，故复形为人之后，犹存余习，即属于谙练世故，通达人情之辈，所以参合于达类中。

正文  阿难！是等皆以宿债毕酬，复形人道。皆无始来业计颠倒，相生相杀。不遇如来，不闻正法，于尘劳中法尔轮转。此辈名为可怜愍者。