注三  无间地狱据灌顶大师说‘无间谓八大地狱，一、等活，二、墨绳，三、众合，四、叫唤，五、大叫唤，六、炎热，七、大热，八、无间。’此八大地狱通称无间。又此八大地狱虽通称无间，祗是指在狱受苦而言，不比阿鼻地狱，求出无期。因为尚有一分想。罪恶还不是最重，善根还未尽断故。

正文  纯情即沉入阿鼻狱。若沉心中有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地狱。

译文  要是纯情即坠入阿鼻地狱〈注一〉，假若下沉的心中有诽谤大乘〈注二〉，毁弃佛的禁戒〈注三〉，诳妄说法〈注四〉，虚贪人的信施，滥受人的恭敬，五逆〈注五〉和十重罪〈注六〉，更生十方阿鼻地狱〈注七〉。

注一  阿鼻意为无间，但与前所说不同，前所说惟受苦，此所说包括无出。此为地狱之最苦最重者。依成实论所说大略有五种无间：‘一趣果无间，舍身即生彼故。二，受苦无间，中无乐故。三，经时无间，定一劫故。四，命无间，中无绝故。五，形无间，纵横八万由旬，一人多人皆遍满故。’

注二  谤大乘可以断灭佛种，能障菩提心故。

注三  毁禁戒能断灭僧种，以能障持戒人故。

注四  诳妄说法，能断减法种，以能障如来教故。

注五  五逆就是_父，_母，_阿罗汉，出佛身血，破和合僧，这五种都是无间地狱罪。

注六  十重罪是具足淫杀盗妄，包罗贪嗔邪见，兼此种种重罪，本狱不足以偿，所以说更生十方阿鼻地狱。

注七  法华经说‘其人命终，入阿鼻狱，具足一劫，劫尽更生十方世界阿鼻地狱。如是展转至无数劫。’大般若经说‘谤佛法罪，堕阿鼻狱。此土劫坏，更移他方，’地藏经说‘堕无间狱，求出无期，此界坏时，寄生他界。’都与本经所说相同。

正文  循造恶业，虽则自招。众同分中，兼有元地。

译文  这些地狱等事，虽则各循自造恶业而发生，然而在众同分妄境中，兼有自无始以来同惑所现妄境。

正文  阿难！此等皆是彼诸众生自业所感。造十习因。受六交报。

译文  阿难！这些都是众生各人自己所造恶业所感召，造十种习气的因，受六种业力相交的果报。

正文  云何十因？阿难！一者、淫习交接，发于相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，于中发动。如人以手自相摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来，色目行淫，同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。

译文  为什么说是造十种习气的因？一是淫习交接〈注一〉，发于彼此相磨，研磨不休，于是有大猛火光，从中发动。如人用手自相摩擦，就会有暖相出现。两种习气相互增长的缘故〈注二〉，所以在临命终时，就会出现铁床铜柱等事，因此十方如来，色目〈注三〉行淫，同名为欲火。菩萨见了淫欲，如避火坑一样，不敢稍犯。

注一  过去生中，淫习炽盛，现生余习仍在，二习相交接。

注二  过去生中的淫习，和现生的淫习，互相增长。

注三  向人形容名为色，自己观察名为目。

正文  二者、贪习交计，发于相吸。吸揽不止，如是故有积寒坚冰，于中冻冽。如人以口吸缩风气，有冷触生。二习相陵，故有吒吒、波波、罗罗、青赤白莲、寒冰、等事。是故十方一切如来，色目多求，同名贪水。菩萨见贪，如避瘴海。

译文  二是过去与现生的贪习，交相计算，发于相吸，吸揽〈注一〉之心不止，最后就成为积寒坚冰〈注二〉，从中冻冽，如人以口吸缩风气，就有冷的感觉发生，过去和现生的两种习气相互陵夺，因此临命终时，就见有吒吒波波罗罗〈注三〉和青赤白莲华等地狱出现〈注四〉。因此十方一切如来，色目多求，同名为贪水，菩萨看待贪，如避开瘴海一样。

注一  吸取无度，揽为已有，故言吸揽。

注二  贪心属水，吸引为风，故有寒冰凛冽之相于心中显现。

注三  吒吒波波罗罗，都是受冷时所发出的声音。

注四  青赤白莲华都是寒冰冷逼罪人之相。

正文  三者、慢习交陵，发于相恃。驰流不息，如是故有腾逸奔波，积波为水。如人口舌自相绵味，因而水发。二习相鼓，故有血河、灰河、热沙、毒海、融铜、灌吞诸事。是故十方一切如来，色目我慢，名饮疑水。菩萨见慢，如避巨溺。

译文  第三是慢习交相陵越，发于相恃，相恃之心驰于上流，不知休息，于是故有奔腾纵逸竞奔之波，于自心中，预现积波为水之相。如人的口舌，自相绵味，因而水发，过去生中的习气与现生的余习二习交相鼓动，相激陵越，人于临命终时，神识见有血河〈注一〉灰河〈注二〉，热砂毒海〈注三〉，融铜灌吞〈注四〉，等事。因此十方一切如来，色目我慢，名饮痴水〈注五〉，菩萨见慢〈注六〉，如见巨海洪波，没溺难出。

注一  灌顶大师引经说‘狱有两山，罪人走入，两山忽合，如磨盖压，血肉遍流，如大河海，血水涌沸，男女万数，出没其中。’

注二  经律异相说‘灰河地狱，纵广深浅五百由旬，灰汤涌沸，罪人入河，铁刺刺身，脓血流出，痛苦万状。’

注三  据灌顶大师说‘即黑砂地狱，热风暴起，吹热黑砂，来著罪人，烧皮澈骨。’又据楞严指掌说‘海沸热砂，没溺罪人，苦毒无量故也。’

注四  地藏经说‘烊铜灌口，热铁缠身，万死万生，动经亿劫。’

注五  楞严经指掌说‘西土有水，饮之则痴迷颠倒，以之例慢，故日：名饮痴水。’

注六  见自心起慢，不是见他人心中起慢。