僧人尼慈悲，诸位法师、诸位居士，阿弥陀佛！

我们从本日开始有六个讲次，跟各人配合进修《佛遗教经》。在正式讲这部经之前，我想先简朴的声名本经的特色。身为一个空学生，我们在学佛的进程，刚开始是皈依三宝，也就是说我们仰仗一份清净的信念，信托三宝是无所不在的，也信托三宝能救拔我们，以是刚开始我们是皈依三宝。第二个是修学佛法，我们会选择一个得当本身根本的窍门来修学。整个修学佛法的进程，根基上是为到达离苦得乐的目标。固然我们在学佛进程傍边，我们但愿能离苦得乐，可是我们沉着的去回首我们已往的生命，我们感受到我们的生命傍边疾苦时刻多，安乐时刻少，也就是说我们的生命照旧安住在苦多乐少傍边。这就暗示我们在修学佛法的进程傍边，没有真正的找到离苦得乐的来源，也就是说，我们在修学佛法的时辰只是在一种表相的仪轨上的修学，没有真正的领略什么是离苦得乐的身分，这就是为什么我们在修学的进程傍边疾苦不能消散，安乐不能生起的首要来由。

什么才是离苦得乐的首要身分呢？这傍边有两个身分：

第一个：业力。当我们依止贪瞋痴烦恼所动员的罪业，这样的罪业会召感疾苦的果报；那我们依止这种清净的慈悲心，所动员的这种身口意的善业，就会在生命傍边召感安乐的果报。以是我们要离苦得乐的第一个前提，就必必要透过持戒修福，使令我们的色身离苦得乐，以是我们要离苦得乐第一个呢要留意我们身口意的造作，也就是我们的业力。

第二个身分：爱取烦恼。我们这一念心跟这些疾苦果报或安乐果报打仗时辰，我们会发生一种盲目颠倒的执取，因为这种执取就发生一种心田的疾苦。不管这个果报是快乐的可能是疾苦的，只要我们发生了爱取，这个果报就会带给我们心田各种的忧惧跟各种的苦恼。以是在修学佛法进程傍边，我们要应该透过持戒修福使色身离苦得乐，进一步的修学止观，使令我们心田离苦得乐。也就是说，我们怎样可以或许正确的修学戒定慧，来没落疾苦，成绩安乐，这是整个佛法修学的重点。

在整个戒定慧修学傍边呢，本经具足两个特色：

第一个本经有广泛性：一样平常的经典在表明戒定慧，有的是侧重在持戒，侧重在持戒来断恶修善，有的是侧重修习止观，来调伏心中的爱取烦恼。那么《佛遗教经》的特色，它可以或许广泛的把「持戒」跟修「止观」都可以或许正确的表达出来，以是本经呢，它在全部经典傍边的第一个特色，它具足一种广泛性。

第二个特色就是它具足了扼要性：由于本经是所谓的佛遗教经，佛陀在平生的时辰讲了许多持戒跟修止观的要领，那么在临命终的时辰呢，这个时辰的时刻长短常的紧要，顿时就要入涅槃，顿时就要分开人间间，以是在这么一个很是紧要的环境之下，佛陀必然会把戒定慧的一些修学重点，作一个简朴简要的回首。以是本经在修学戒定慧的时辰，它具足一种扼要性，使我们能在最短时刻，掌控整个戒定慧修学的一个重要的要害点，这就是本经在修习戒定慧的内在傍边的一个广泛性与扼要性。以上是声名本经的特色。这以下我们请看讲议：

     佛遗教经讲表：将释此经大分为三：我们这次有三大科来表明本经。

第一科是表明经题，我们起首表明本经的经题；第二科是经文大意、经文大意傍边我们就引用莲池人人跟天亲菩萨的对《佛遗教经》的注解，他有一个经文大意的开示，我们就按照这两个古德的开示来相识经文大意；第三科是随文释意，正式的随顺经文来表明它的义理。我们先看

第一科、表明经题：

本经的经题有二：

第一个是：《佛遗教经》

第二个是：《佛垂涅槃略说教诫经》。