经题
　　
　　下面我们正说《佛说四十二章经》。在讲经之前，先将前面序言即经的缘起给大家介绍一下。《佛说四十二章经》传入中国时间最早，是第一部经。大家都知道洛阳白马寺，白马驮经，驮的就是四十二章经，它传到中国是最久的，缘起非常殊胜。这次讲经同样有个缘起。2014年我们讲了《八大人觉经》。《佛说四十二章经》《佛说八大人觉经》《佛遗教经》，这三部经佛教称为《佛遗教三经》。
　　
　　遗教，就是释迦佛涅盘之后后人遵照他的教法而修行得道。《四十二章经》的经缘起非常殊胜。东汉汉明帝时代，佛教还没有传入中国，汉明帝梦到一尊神像，背后有光环，受人礼拜非常庄严，内心欢喜。便问我的梦是吉是凶？当时太史傅毅知识广博，说西印度有一种神，起名叫佛。您梦见的就是佛。皇帝说那就将佛请来吧。缘起是恭敬心 恭敬心可以升起一切善法，所以因谛很重要。因谛由果谛生成。《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译，这两个人是古印度的僧人，他们共同翻译而来。传播佛经没有现代交通工具，只能靠马驼过来，之后来到洛阳，形成今天的洛阳白马寺。帝王梦见而来，佛法是尊贵之法。让人得到解脱。世间殊胜，人中殊胜，解脱法的殊胜，代表至高至贵的无上殊胜的妙法。宣化上人讲过一个典故。佛教传到中国之后，与道教之间有一个争执，即佛教与道教谁是正派主流。在帝王见证之下，将佛教和道教经典放在一起用火来烧。结果佛经没有丝毫毁坏，而道教存留的经典很少，其他的就被烧掉了。所以说佛法是正法，佛法的一切方式方法，非外力所能破除。传到中国成为正流。很多人不知道，在当时还是有争执的，因为一个外在的法，传入中国之后，需要有一个检验和认知，这就是佛法、佛经的方便因素。
　　
　　《佛说四十二章经》，经名有七个字。这七个字里面有通有别。通就是大通，相通之处。别是相别，不一样。经是统称、通名，佛所说的一切经典通名统称为经，《金刚经》《地藏经》《无量寿经》等。别名是特别的名字。四十二章的章是法的名字。法名四十二章，人名佛说，人法立题。我们讲每一部之前对佛经的剖析，缘起我们要清楚。金刚经说佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者。佛已经成佛，完全解脱。佛言是真实不虚的，我们依止可以获得解脱。人有贪嗔痴疑慢，疑心重。觉得和我想的不同，理解的不同。这种疑念生出来会阻碍我们吸收教法。所以要佛说，而不是我说、你说、他说。佛经是真实的，依次而得解脱。佛经每一个字都有讲究，不能一带而过。
　　
　　四十二章中的每一段，里面的内容都在《阿含经》中。阿含经是小乘经典。有《增一阿含经》《杂阿含》《长阿含》等，从里面摘录过来，每一段都可各成一体。放在一起的目的就是告诉我们每一部经，每一段都很重要。这部经是佛涅盘之后由佛的弟子集结。集结要求是很严的，要有五百证道阿罗汉，如果不证道，便不能参与。由阿难或者长者诵读，没有异议才能辑录。所以每一部佛经都是经过严格的审核认定，集结佛经非常殊胜。就像我们坐在一起，没有善根没有因缘不会来听。这部经大家也非常认同。经也是途径，通向解脱的方向。我们知道，佛是觉悟的意思，云端佛学，佛代表无上的智慧，而经是成佛之路。就像有地图一样，不会迷失。只要遵照佛的教化，按照方向来，最终也能得到解脱。
　　
　　在佛教中译经有很多名词是不翻译的，如佛、菩萨、阿罗汉、般若、迦陵频伽鸟等等。一是为尊重不翻译，他方世界有，现在世界没有，如迦陵频伽鸟，表尊重不翻译的如佛、菩萨、阿罗汉；二是遵循古制不翻译，三是咒语不翻译。咒语即佛号，是诸佛菩萨内心禅定当中发出的佛号，没有意义。佛陀翻译过来是觉者，觉悟的意思，有三种解释。自觉觉他觉行圆满才能成为佛陀。我们学佛法，叫自觉。觉他，像建寺院的方式，利他，每个人都有利他，但大小不同，在家照顾父母，兄弟姐妹，朋友等，这是小范围利他，是有私心、情见的。但推而及广，我们的心量就不够大了，觉他的力量就弱化。太阳光可以普照世界，因为它本身的光芒非常大，自觉非常重要。我们修行有三种阶梯方式，自觉觉他，最终觉行圆满成为佛陀。佛是人中至尊，世尊，无可比拟。佛的下面是菩萨。佛经里经常提到小乘大乘。区分并不明确，主要是发心不同。乘是车的意思，承载力不同。小乘是从自身出发，大乘利他，心量广大，容纳更多。