佛言：财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美；小儿舐之，则有割舌之患。

字面意思我们都明了。世间财色二种对人诱惑最大。这两种欲望将想要修道的人害的很惨，云端佛学，放不下财也放不下色，向上增进很难。人之不舍，人的漏习，多生多劫财色都为人所追求。人为财死，鸟为食亡。世间因财产等纠纷导致友谊的小船说翻就翻的事情不胜枚举。人的习性就是这样，明知不好但割舍不掉。色呢，我们也讲过，人生有情世界，因为有厚重的业力所牵，不是想解脱就解脱的了。所以我们在修行中一定会断淫欲，如果不断就脱不开生死。佛教所讲生死有二种：分段生死和变易生死。分即分限，段即形段。谓六道众生，随其业力所感果报，身则有长有短，命则有寿有夭，而皆流转生死。故名分段生死。阿罗汉了脱分段生死，不在分段生死之内。变易生死，因移果易，名为变易。变易生死不是我们的身体形状，是我们的念，生灭生灭，刹那刹那，菩萨了脱变易生死。色欲就是分段生死的根本。如果没有断欲，一定还会在这世间轮回。至于是否为人，为动物，为其他道，则要看我们生前所造善业恶业来决定，不是我们自己能决定的。寿生自在，那是圣人，圣人可以自我决定。但我们不能，因为欲望所牵，这就是凡圣差别。我们修行的目的就是要自己做主。譬如刀刃有蜜，蜜就是欲望，而欲望下是杀身之火。表面的欲望后是我们耗损的生命。虽然知道会损害，但却贪著于表面欲望，如孩童智慧未开，痴迷表面，遮盖本有求道之心，世间烦恼就这样而来。心的焦躁和浮动没有间歇，现代人没有定力，定力需要培养和调整。歇即菩提。我们的心歇下之后，喜乐自然会生出来，发现在财色情欲之外还有另外的景色。不修道的人是悟不到这种状态的。