“佛言：人有众过，而不自悔，顿息其心。罪来赴身，如水归海，渐成深广。若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭。如病得汗，渐有痊损耳。”
　　
　　上章讲的止恶行善，若有人不承认自己有过失，那里还有罪可言！甚么是过？是指无心去做之轻恶，有心去做之重恶则名为罪。人非圣贤，谁能无过。本章是劝人有过须改，正如古人所说：知错能改，善莫大焉。于这方面，佛门给大家机会去忏悔，忏是忏前愆，悔是悔后过，肯改恶迁善，重新做人，罪则消灭。
　　
　　经文开始时：“佛言：人有众过”凡人在不知不觉中，往往造了很多过失，虽说无心而为，也成为罪恶之正因。例如讲一句话、做一件事，或一个动作，随随便便，使人生烦恼，这都是过。“而不自悔，顿息其心。”若不马上反醒，发露忏悔，痛改前非，以后还会继续去犯。隐藏过失者，不顿息造恶之心，因习惯使然，只会不断造业，对无心之过，时间长了，积沙成塔，渐渐成为一个很大的作恶推动力，即是说无心之过也能成为罪啊！“罪来赴身，如水归海，渐成深广。”罪业临身时，如川流归海，虽是点滴之水，经年累月，也会变成又深又广的大海，所以不要因为是小恶而为之，无心之过，可渐成大罪。在社会上造了罪，要受法律的制裁，在佛教之立场，所造之业，是有因果报应的。这一小段，告诉我们不肯忏悔之害处，下一段则说明悔过之利益。
　　
　　“若人有过，自解知非，”如果自己做了错事，肯承认错误，生惭愧心，深信因果，便要痛改前非，不复再犯。“改恶行善，罪自消灭。”若能改过自新，诸恶莫作，众善奉行，罪则消灭。忏悔有事忏与理忏两种，当知往昔所造诸恶业，要令不相续，必须立即回光返照，清净身口意三业，在佛菩萨像前礼拜、诵经，用各种仪式，尽情发露罪相，又或以立功来抵过，如喜欢讲是非的，现在不讲是非，用口来多念佛、念法、诵经；杀生多者，不再杀生，而去护生、放生，这是事忏。有忏悔偈云：“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”说罪性本空，从心所造，心若空时，罪亦空，达到心罪二者，皆无自性，一切唯心造，这是理忏。“如病得汗，渐有痊损耳。”病比喻诸过，汗比喻忏悔，痊解病愈，损解病减。明白善恶皆由心造，只须时刻反省忏悔，止恶行善，终得清净，好像得严重寒病的人，出了一身汗后，身体恢复健康，病去灾除。有的人口虽说忏悔，但没有改过，而且还不断去造恶业，例如很简单的小事，搞到一塌糊涂，很复杂，在一个团体里面，有这样一个人，你说多麻烦，谁会喜欢他？我佛慈悲，苦口婆心，教导我们要反省，不断检查自己身口意三业，并要积极行善，不管人家对不对，我一定要对，只要你肯用真心去忏除以前做的不对，以后不继续再犯，所讲：“随缘消旧业，更不造新殃。”每天改一点，很快就能圆满人格，做一个身心清净佛弟子。
　　
　　叮咛语：
　　
　　儒家所说的“知耻近乎勇”的勇字，用于改过上，令人有决心及勇气去面对，并力求改进。不论世间法或出世间法，自省改过，是人格提升的重要一课。至于忏悔，更加重要，因为懂得自省忏悔，我们才不会重蹈覆辙，不然错误不改，误了的不是他人，其实是自己。