“佛言：睹人施道，助之欢喜，得福甚大。沙门问曰：此福尽乎？佛言：譬如一炬之火，数千百人，各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。”
　　
　　上章劝人立志行道，而得道果。这章说明随喜他人为善，有无限福报与喜悦。故此“佛言：睹人施道，助之欢喜”，不论佛法或世间法，在利他之同时，自己也会得到益处。举六度中之布施为例，自己肯作布施，当然难能可贵。佛说倘若见他人行布施，随喜赞叹，甚至帮助他，令受者得益，这样，所获福报也是无量无边。可惜有些人，嫉妒心重，见人行善，马上不开心，把面孔一拉，或讲悔气说话，只会令自己损福。
　　
　　六度之中，布施被放第一位。布施是一种奉献，能令人舍弃贪念，是对治欲望的好方法。归纳来说，有三种布施：一是财施：以财力劳力施以援手，不论内财或外财，都可分施给别人。内财指皮、血、骨髓、肝、肾等，可从身体内捐献出来之物；外财就是身外之物，如金钱房舍等物质，都可以拿去救济贫困急需者。二是法施：用四无量心，灌注佛法的精神，令对方修善去恶，得到法益。三是无畏施：是布施关怀与爱语，去解除别人的怖畏，令痛苦消除，让他鼓起勇气，从拾自信，从新做起。这样随喜布施，“得福甚大” ，功德亦无量，因为只要有一份随喜，就有一份功德，有十份随喜，就有十份功德。
　　
　　有嫉妒心的愚蠢人，心量狭窄，会动念头，这样去想：随喜赞叹他人，得这么大的功德，我自己的功德，会不会因此而被人分薄？所以有“沙门问曰，此福尽乎？”佛就举例子说：“譬如一炬之火，数千百人，各以炬来分取”，好像有几百几千人，要从一个火把上取火，这唯一的火光，会不会被这么多的火把占去、分薄，甚至被弄熄灭呢？试想一想，一个火炬，可以点亮十把、百把乃至千把火炬，因为辗转相传，一炬火把之光明，可以变为千炬火把之光明，能够普照更大的地方，光明只会越来越大。
　　
　　也好像“熟食除冥，此炬如故。”熟食比喻光明与证果，冥代表黑暗。当有数百千人各持其炬来分取火，藉此以熟食。而本身之火光如旧，没有丝毫受损。燃点火把之人越多，光明越大，黑暗则随着减少，喻智慧之光，有了智慧，可以打破众生的成佛之所有障碍，包括报障、业障及烦恼障，三障烦恼自然消除，得无上道果。由此可见，随喜他人布施，辗转功德，不但对自己无损，福德只会不断增加。从前有两个人，齐齐去采花供佛，其中一个自己亲自拿花去供佛，另外一个把花转施他人去供佛。问弥勒菩萨，哪个人的功德较大？弥勒菩萨肯定地回答：“自己供佛者，成辟支佛果，施人者，成无上菩提。”从这个例子得知，自行供佛反而不及转花供佛之功德大。永嘉大师说：“住相布施生天福，犹如仰箭射虚空，势力尽，箭还坠，招得来生不如意。”假如执着布施，虽有福报，只是生天而已，可惜天福也有享尽之时，犹如坠箭，又转到六道轮回去，不是究竟。我们不论学佛或做人，修世间法或出世间法，心量要大，把所有执着、分别、计较心放下，把心锻炼如虚空之广阔，能容纳一切，包容一切，假如有好的东西，如一炬之火，只要有需要，不妨与大众分享，所谓独乐不如共乐，能令少数人快乐，不如令多人快乐，作为布施者，一定会更加快乐！佛经说：“令众生欢喜，皆同如来欢喜”，真实不虚。普贤菩萨十大愿王之随喜功德，所有佛弟子都要学习。如是去行布施，所得果报，“福亦如之”，因为自利利他，所得福德当然是无可限量。
　　
　　叮咛语：
　　
　　有所谓憎人富贵厌人贫，妒忌是大家很容易犯上的错误，人家成功，你不单不随喜别人的成功，而且还妒忌，人家的善行，你不随喜，还说三道四，这样不但积不了功德，还犯口业，是大过失，必要自我反省，多加留意。