解  现慈容时，则首臂目三皆现慈容，说摄受秘密神咒，以摄受善人。现威容时，则首臂目三处皆现威容，说降伏秘密神咒，以降伏恶人及邪魔等。现定相时，则首臂目三处皆现定相，说静住秘密神咒，以对治妄心驰散诸众生。现慧相时，则首臂目三处皆现慧相，以对治愚昧昏暗众生，令其观心明照。如大悲忏文中说：于一身心，现千手眼，照见法界，护持众生。

正文  二者：由我闻思，脱出六尘，如声度垣，不能为碍，故我妙能，现一一形，诵一一咒，其形其咒，能以无畏，施诸众生。是故十方，微尘国土，皆名我为施无畏者。

译文  二是由于我因闻思而脱出六尘〈注一〉，如声音越过垣墙〈注二〉不能成为阻碍，因此我显出的妙用，能够现种种不同的形貌，念种种不同的咒〈注三〉，这些形貌和咒语，能以各种力量施无畏于众生，所以十方如微尘多的国土众生，都名我为施无畏者。

注一  因反闻功极，六根之性圆融不二，所以六尘境界不能系缚。

注二  声音比喻性，垣墙比喻尘境，六性脱出六尘，不为六尘所缚。

注三  因为不为尘境所缚，所以对不同的机缘，就显现不同的妙用。

正文  三者：由我修习，本妙圆通，清净本根，所游世界，皆令众生，舍身珍宝，求我哀愍。

译文  第三是由于我修习本根的妙用，而得到圆通〈注一〉，清净了本根〈注二〉，因此我所舍的世界都令众生舍弃身边的珍宝，奉献于我，求我的怜悯。

注一  以修习之力，解于六结，超越三空，自成清净本根。

注二  本根既净，自然一切无著。以此一切无著之力所感召，故能使众生舍身珍宝以奉献。

解  众生的悭贪心最难破，施舍心最难发，菩萨以耳根清净无著之力，竟能感众生破悭吝为施舍，诚为不可思议威神之力。

正文  四者：我得佛心，证于究竟，能以珍宝，种种供养，十方如来，傍及法界，六道众生。求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至，求大涅槃得大涅槃。

译文  第四是我悟彻佛心，证到究竟〈注一〉。因此能以种种珍宝供养十方如来〈注二〉。以此供养功德，旁及于法界六到众生〈注三〉，求妻的得到妻，求子的得到子，求三昧的得到三昧，求长寿的得到长寿，甚而至于求大涅槃的得到大涅槃〈注四〉。

注一  以根性为因心，因即同于果，所以说我得佛心。又因结解而成妙悟，悟即同证，所以说证于究竟。既然悟证已等于佛，故无德不备，无法可著。能以珍宝等物，供养十方如来。

注二  因为德备所以能有，无著所以能供，如普门品中观音受璎珞，分作二份，一份奉释迦佛，一份奉多宝佛塔，即是其例。

注三  以供佛功德，回向六道众生，如普门品中观音受璎珞供佛，是因为悯诸四众及于天龙人非人等故。

注四  众生所求，不外世间乐与出世间乐二种，求妻求子，为欲界之乐。求长寿求三昧，通于色界及无色界。求长寿不止是人间，仙道也同有此求，三昧兼世间与出世间，甚而至于超越三乘权果，一乘实果也可以求得。这因为菩萨以不思议之力，能兴广大最胜供养，并作广大最胜回向，使法界众生，有求皆能遂意，是故娑婆世界，无处不礼念观音菩萨。

正文  佛问圆通，我从耳门，圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩地，成就菩提，斯为第一。世尊！彼佛如来，叹我善得，圆通法门，于大会中，授记我为观世音号。由我观听，十方圆明，故观音名，遍十方界。

译文  现在佛问圆通，我是以耳门圆照三昧〈注一〉，缘心而得自在〈注二〉，因入流相，得成三摩提〈注三〉，此为第一〈注四〉。世尊！观音如来，赞叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音的名号。由于我观听十方圆明〈注五〉，是故观音名号，遍于十方世界〈注六〉。

注一  动无远近，静无边际，闻性都无所遗失，所以为圆照。依此圆照闻性，以成正定，故为三昧。

注二  心即是闻性，隔垣能听，十方无所阻碍，故为自在。缘此自在心性，以为观体，不逐外境，一味反闻，故为入流。

注三  依此入流之修，以为观行，行成体备，故得三摩提。

译文  依此圆根，与彼不圆之根相较，自然超胜，故为第一。

注五  言反观闻性，复真遗闻，十方圆照，一时明了。

注六  十方众生，都知道同声称念，菩萨也圆应十方，故观音名，遍十方界。

解  前面二十四圣，各说圆通，结语都说：‘如我所证，斯为第一。’唯独观音圆通，直说‘斯为第一’，而不言‘如我所证’，这因为前二十四圣，各人机感不同，所以人人所说圆通各异。而观音圆通，普摄群机，所以直说‘斯为第一’此所以为真圆通。

正文  尔时！世尊，于师子座，从其五体，同放宝光，远灌十方微尘如来及法王子，诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。

译文  其时，世尊在师子座上，从他的五体同放宝光，远灌十方微尘一样多的如来以及法王子和众大菩萨的顶。这些如来也从五体同放宝光，从微尘一样多的方向，来灌佛顶，并灌会中众大菩萨及阿罗汉的顶。

解  世尊本佛，即表此世界的本根。本根开放后，修因远果，可以安住无畏，所以用师子座来表示。一根还于本性，其他五根，一齐脱落，故以五体同光来表示。远灌佛顶表与诸佛同一慈力，灌众菩萨顶表下与众生同一悲仰。又因为本根开放后，体用不二，所谓心佛众生，三无差别。彼诸如来，是他方世界之佛，表其余五根，也同具此性，一根返元后，五根并脱，故也同以五体放光来表示，来灌佛顶及众菩萨顶，也是表上合下合之义。

正文  林木池沼，皆演法音，交光相罗，如宝丝网。是诸大众，得未曾有，一切普获金刚三昧。

译文  林木池沼，都演出法音，放光相互交织成宝丝网一般。所有在座大众，从来没有见过像这样生佛同庆，天地呈祥的祥瑞现象，于是大家一齐普遍得证金刚三昧〈注〉。

注  前文所说‘金刚王宝觉，如幻三摩提。’即暗指耳根圆通而言。

解  林木池沼，皆演法音，表一切尘识，全具圣性。既然全具圣性，所以门门都可互通，故用如宝丝网以作表示。大众见此瑞像，从此发心，永无退转，所以名为金刚三昧。

正文  即时天雨百宝莲华，青、黄、赤、白，间错纷糅，十方虚空，成七宝色。此娑婆界，大地山河，俱时不现。唯见十方，微尘国土，合成一界，梵呗咏歌，自然敷奏。