解  灌顶大师说：‘唐天宝间，西番五国来寇长安，玄宗诏不空三藏入内，念护国仁王陀罗尼，方二七篇，忽见神将五百，荷戈殿前，对曰：北方天王第二子独健往救长安，随后表奏，因敕诸府州西北隅，置天王像，永护国界。’

正文  若诸众生，乐为人王，我于彼前，现人王身，而为说法，令其成就。

译文  若是一些众生，想作人间的帝王〈注一〉，我就在他的面前，现帝王身而为他说法，成就他的愿望〈注二〉。

注一  不忍人间的疾苦，想作怀仁立德，拨乱反正的有道贤君。

注二  为他讲生王族的因，和帝王的德业，以成就他的愿望。

正文  若诸众生，爱主族姓，世间推让；我于彼前，现长者身，而为说法，令其成就。

译文  若是一些众生，爱主族姓〈注一〉，在世间被人推重让以上座。我就在他的面前，现长者〈注二〉身而为他说法，使他能够成就愿望〈注三〉。

注一  孟子上说：‘朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。’所以位尊年高德重的人，不但在同族中被尊崇，在世间也到处受人尊重。

注二  不但年高，而兼德重者，始能称为长者。

注三  说以博施济众，亲亲仁民的法，使其成就愿望。

正文  若诸众生，爱谈名言，清净自居；我于彼前，现居士身，而为说法，令其成就。

译文  若是一些众生，爱谈名理之言，以守道清净自居，我就在他的面前，现为居士〈注一〉身而为他说法〈注二〉，成就他的愿望。

注一  居财济世之士，和居家养道之士，统称为居士。

注二  为他说韬光晦迹，垂文训世之法。

正文  若诸众生，爱治国土，剖断邦邑；我于彼前，现宰官身，而为说法，令其成就。

译文  若是一些众生，喜欢治理国土，剖断邦邑的狱讼是非，我就在他们面前，现宰官身〈注一〉而为其说法〈注二〉，成就他们的愿望。

注一  小而县长，大至台辅卿相，都属于宰官。

注二  为他们说忠正廉明，修齐治平之法。

正文  若诸众生，爱诸数术，摄卫自居；我于彼前，现婆罗门身，而为说法，令其成就。

译文  若是一些众生，喜欢数术〈注一〉之学，以摄生卫体〈注二〉之术自命。我就在他们面前，现婆罗门〈注三〉身而为他们说法〈注四〉，使他们成就志愿。

注一  就是阴阳历算，医卜星相，符水咒印等术。

注二  熊经鸟伸吐纳炼气之术。

注三  婆罗门意为净裔，他们自己说是从大梵天王的口中生出的，所以是梵天的苗裔。又名梵志，就是承袭梵天之法，志生梵天。

注四  为他们说炼气调神之法，成就他们的数术摄卫之学。

正文  若有男子，好学出家，持诸戒律；我于彼前，现比丘身，而为说法，令其成就。

译文  若是有一些男子，厌弃尘世的劳累，好学愿意出家，持众戒律〈注一〉，我就在他们面前，现比丘身〈注二〉而为他们说法〈注三〉，成就他们的愿力。

注一  持沙弥戒十戒和比丘二百五十戒。

注二  比丘意为乞士，上乞法于佛，以资长慧命。下乞食于人，以维持生命。

注三  说出家之法，如称扬持戒，赞叹梵行之类，又成就者成就五德而为乐中之尊。

正文  若有女人，好学出家，持诸禁戒；我于彼前，现比丘尼身，而为说法，令其成就。

译文  若是有些女人，厌弃世间尘劳和女人身〈注一〉，好学出家，愿意持众禁戒〈注二〉。我就在她们的面前，现比丘尼〈注三〉身而为其说法〈注四〉，令其成就愿力。

注一  女人身有五障不如男人身，一、不能为帝释，二、不能为梵王，三、不能为魔王，四、不能为轮王，五、不能为佛。

注二  比丘尼戒共三百四十八条，余诸八敬及式叉摩那等戒。

注三  女人出家受具足戒称比丘尼。

注四  说出家之法，转五障之身为五德之侣。

正文  若有男子，乐持五戒；我于彼前，现优婆塞身，而为说法，令其成就。

译文  若是有些男子，愿意持五戒〈注一〉，我就在他的面前，现优婆塞〈注二〉身而为他说法〈注三〉，成就他的愿望。

注一  即杀盗淫妄酒五戒。古德以为五戒同于儒家的五常，仁就是不杀生，义就是不偷盗，礼就是不邪淫，信就是不妄语，智就是不酗酒。

注二  优婆塞又译为近事男，意为亲近承事三宝。

注三  为说不舍尘劳而行佛事，不舍妻子，而修梵行之法。

正文  若有女子，五戒自居；我于彼前，现优婆夷身，而为说法，令其成就。

译文  若是有些女子，自持五戒，我就在她面前，现优婆夷身〈注一〉而为其说法〈注二〉，成就她的志愿。

注一  又译为近事女，意同前。

注二  不但为说居家之法，更为说虽五戒自居，要因师授，始成近事之法，种人天之因，解脱女身，成就丈夫相。

正文  若有女人，内政立身，以修家国；我于彼前，现女主身，及国夫人，命妇大家，而为说法，令其成就。

译文  若有女人，以内政〈注一〉立身，并以此修家国〈注二〉，我就在她的面前，现女主〈注三〉身，及国夫人及命妇〈注四〉和大家〈注五〉而为她们说法〈注六〉，使她们成就修治家国之事。

注一  孝敬仁慈，以事上下，名为内政，以此行于内而感化于外。

注二  以贞静勤俭立身，大夫以下，以此修冶其家。大夫以上，以此修治其国。

注三  女王或王后。

注四  国夫人即小邦的王妃，命妇即受过国家封号的妇人。

注五  大家是才德兼备，人宫为师的女人，如后汉班彪之女曹世叔之妻，和帝数诏入宫，命皇后贵人师事之，世称曹大家。

注六  说端风正纪之法，使能修治家国。

正文  若有众生，不坏男根；我于彼前，现童男身，而为说法，令其成就。

译文  若是有的众生，不坏男根〈注一〉，我就在他的面前，现童男身而为他说法〈注二〉，成就他的志愿。

注一  于一切欲境，从无染犯，永远保持童真之体。

注二  为他说离欲之法，使他能固精保元，成就童真之体。

正文  若有处女，爱乐处身，不求侵暴；我于彼前，现童女身，而为说法，令其成就。

译文  若是有处女，爱乐永保处女之身，不受异性的侵犯，我就在她的面前，现童女身而为她说法〈注一〉，令她能成就志愿〈注二〉。

注一  为她说离欲之法，增强她坚贞自守之志。

注二  使她能不受侵暴，保持其清净处女之身。

正文  若有诸天，乐出天伦；我现天身，而为说法，令其成就。

译文  若是有诸天的天人，想要离开天趣〈注一〉，我就现天人身而为他们说法〈注二〉，令他们成就愿望〈注三〉。

注一  因为诸天都著重享乐，不得闻法，所以有些天人，愿意舍弃天人身而生人道，因为在六道轮回中，唯有人道能整心虑，趋菩提。

注二  为他们说无常苦空等法，成就他们脱离天趣，超出有漏之身之法。

注三  成就他们脱离分段生死，早入圣伦之愿。

正文  若有诸龙，乐出龙伦；我现龙身，而为说法，令其成就。

译文  假若有各种龙〈注一〉，想出离龙类〈注二〉，我就现龙身而为他说法〈注三〉，令他成就志愿〈注四〉。

注一  梵语那伽，译为龙，其作用有四：一、守天宫殿，二、兴云降雨，三、开渎决江，四、守护宝藏。