正文  十四者：此三千大千世界，百亿日月，现住世间。诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同。译文  第十四是在这三千大千世界之内，百亿日月所照之处。现在住在世间的众法王子，共有六十二恒河沙数。大家都修法示范教化聚生，其方便和智慧，都各有其不同。

解  六十二恒河沙数，是菩萨现量所见的实数，并不是假设的虚数。

正文  由我所得，圆通本根，发妙耳门，然后身心，微妙含容，周遍法界，能令众生，持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异。

译文  由于我得到圆通的本根〈注一〉，发明耳门的妙用，以成真三昧，然后得到身心微妙含容周遍法界。能令众生，持诵我的名号，与那些持诵六十二恒河沙法王子的名号，两人的福德，完全相等，没有差别〈注二〉。

注一  这里有两种含义：一是耳根圆通为娑婆世界修行的本根，如后文说的‘此方真教体，清净在音闻。’二是观音所得为圆通的本根，如后文说的‘此是微尘佛，一路涅槃门。’

注二  耳门三昧，具含容和周遍两重意义，因此门一发，摄其他诸门同于自己的微妙，也同于自己的含容周遍，所以能令众生持自己一名，与持众多名号所得福德，等无差别。

正文  世尊！我一名号，与彼众多名号无异。由我修习，得真圆通。是名十四施无畏力，福备众生。

译文  世尊！我一名号，与那些众多的名号没有什么差别，由于我修习，得到真的圆通〈注一〉，这就名为十四种施无畏力福备众生〈注二〉。

注一   因为六十二恒河沙的法王子，随顺众生的方便和智慧，各各不同，各人所得圆通，唯似圆而非真圆。似通而非通。唯观音所得，具足‘圆’‘通’‘常’三真实性。

注二  众生十四种苦难，菩萨以自己身心，施以无畏之力，一是八难众生，遭受苦难，危及生命，菩萨以福护之，全其生命。二是三毒众生，现起深惑，恐善根遭堕，菩萨以福护而全其善根。三是二求众生，现缺子女，恐后嗣将绝，菩萨以福护之，全其后嗣。四是持名众生，恐福德无多，菩萨以福护之，使福德具备。是故名为十四施无畏力，福备众生。

正文  世尊！我又获是圆通，修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德。

译文  世尊！我又获得此种圆通〈注一〉，修证而得成无上圣道〈注二〉，以此之故，又能获得四种不可思议〈注三〉的无作妙德〈注四〉。

注一  即是耳根圆通。

注二  获得此种圆通后，上合十方如来慈心，下合六道众生悲仰心，历事造修，历位取证，最后功圆行满，究竟成佛。所以为修证无上觉道。

注三  因为上合佛心，下合众生心，上下兼合，慈悲双运，一获一切获，故所成德相，至妙不可思，至神不可议。

注四  此种妙德非有意造作所成，而是任运自在成就。

正文  一者：由我初获，妙妙闻心，心精遗闻，见闻、觉知，不能分隔，成一圆融，清净宝觉，故我能现，众多妙容，能说无边，秘密神咒。

译文  一是由于我最初获得耳门三味，获得能闻心性，为妙中之妙，超出余门〈注一〉。最后心精证得寂灭，根中遗失虚妄闻性〈注二〉，妄闻既遗，妄见妄觉，也同时俱尽，因此见闻觉知，都不能分隔，成一圆融无碍的〈注三〉清净宝觉。故我一身能现众多妙容，能说无边秘密神咒〈注四〉，

注一  此时初解动静二结，所闻尽而能闻现。

注二  更进而解根觉空灭四结，遗失根中无始以来的虚妄闻性。

注三  妄闻既遗，妄见妄觉，亦同时俱遗，所以见闻觉知，不能分隔，而成一圆融无碍的清净宝觉。圆融即是随缘无碍，清净即是湛然不动。

注四  因为随缘无碍，故一多不异，所以一身能见众多妙容。因为湛然不动，故无秘不彰，所以能说无边秘密神咒。

正文  其中或现：一首、三首、五首、七首、九首、十一首，如是乃至一百八首，千首、万首，八万四千烁迦罗首。二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂，十四、十六、十八、二十、至二十四，如是乃至一百八臂，千臂、万臂，八万四千母陀罗臂。二目、三目、四目、九目。如是乃至一百八目，千目、万目，八万四千清净宝目。

译文 其中或现一个头，三个头，五个头，七个头，九个头，十一个头，甚而至于一百零八个头〈注一〉，千头万头，八万四千〈注二〉烁迦罗头〈注三〉。二臂四臂，六臂八臂，十臂十二臂，十四，十六，十八，二十，至二十四，如是至于一百八臂，千臂万臂，八万四千母陀罗臂〈注四〉，二目〈注五〉三目，四目九目，甚而至于一百八目〈注六〉，八万四千清净宝目〈注七〉。

注一  头有超出之义，百零八表八烦恼，百零八头表超出百八烦恼。

注二  表超出八万四千尘劳。

注三  烁迦罗是坚固不坏之意。此头刀劈斧斫，俱不能坏。表目利行满。

注四  手有护持之义，母陀罗为印，臂各有手，手各结印，菩萨护持众生，出百八烦恼，并出八万四千尘劳，表利他行圆满。

注五  目有照见之义，表权实二智，权智觉他，实智觉己。

注六  表百八三昧，自他共证百八三昧。

注七  表八万四千方便法门，觉行圆满。

正文  或慈、或威、或定、或慧，救护众生，得大自在。

译文  或现慈容〈注一〉，或现威容〈注二〉，或现定相〈注三〉，或现慧相〈注四〉，救护众生，得大自在〈注五〉。

注一  慈有摄受之义，对众生中之善者，应加以摄受，故现慈容。

注二  威有折伏之义，对众生中恶者，故现威容叫折伏之。

注三  定为静住之相，对众生中妄心驰散者，现静相以收其妄心。

注四  慧为观照之相，对众生中之愚暗者，现慧相以令其观心。

注五  折摄并示，止观双运，无苦不救，无生不护，是以救护众生，灭恶成善，势如游刃，故为得大自在。