注二  僧伽律言龙有五苦：生、眠、淫、嗔、死。而且五时不免现蛇形。另外又有三苦：一，虽食百味，最初一口，总作虾腥味。二、背布鳞道砂石，雨时痛觉连心。三，蜈蚣食脑，细虫钻身。长阿含经也说龙有三种忧患：一是热砂灸身。二是风坏宫衣。三是金翅鸟食。因为龙有多种痛苦，所以希望能出离龙类。

注三  为其说布施持戒，正直和敬之法。

注四  成就其脱离龙趣，得生人道之愿。若能布施持戒修持，也可以登圣道。

解  堕入龙趣有四种因缘：一是布施，所以龙的福力极大，如以七宝为宫殿等。二是嗔恚，三是轻人，四是自高。阿含经中说：‘先多嗔恚，心曲不端，犯戒，斗诤故堕龙中。由大行布施福力，故七宝为殿。’

正文  若有药叉，乐度本伦；我于彼前，现药叉身，而为说法，令其成就。

译文  若是一些药叉〈注一〉，想出离他的种族，我就在他的面前，现药又身而为其说法〈注二〉，使他们成就志愿。

注一  意为捷疾，因为他们行动迅疾。又名夜叉，意为勇健，因为他们勇猛强健。又译为暴恶，因为他们形相很凶恶。有地行，空行，飞行等数种不同。最胜王经上说：‘是等药叉，悉皆爱乐如来正法，深心护持。’

注二  教以柔顺慈善持戒修福之法，使他能脱离本伦，得生人道。

正文  若乾闼婆，乐脱其伦；我于彼前，现乾闼婆身，而为说法，令其成就。

译文  假若干达婆〈注一〉，要想脱离他的同伦，我就在他们面前，现干达婆身而为他们说法〈注二〉，成就他们的愿望。

注一  意为香阴，不食酒肉，唯以香为食，本是天乐神，或译为寻香，在须弥山南金刚窟中居住，若帝释天王需要他来奏乐，就烧沉水香，他即寻香而至。

注二  说离于放逸，修中品十善之法。

正文  若阿修罗，乐脱其伦；我于彼前，现阿修罗身，而为说法，令其成就。

译文  若是阿修罗〈注一〉，想脱离他的本伦，我就在他们面前，现阿修罗身而为他们说法〈注二〉，令他们的愿望得以成就。

注一  阿修罗女貌美，男貌丑，一名非天，因为他们有天福，无天德。

注二  因为他们在因地时，虽行五常，然而常怀猜忌心，常欲超过他人，作下品十善，所以感受修罗身，因此为他们说法，就说柔和善顺，慈忍谦敬，虚心及中品十善之法，使他们能转生其他善道。

解  阿修罗有胎生、卵生、湿生、化生数种，后文有详细的叙述。又长阿含经中说：‘南洲金刚山中，有修罗宫六千由旬，栏楯行树，然一日一夜，三时受苦。苦具自来，入其宫中。’

正文  若紧那罗，乐脱其伦；我于彼前，现紧那罗身，而为说法，令其成就。

译文  若是紧那罗〈注一〉，要想脱离他的本伦，我就在他们面前，现紧那罗身而为他们说法〈注二〉，令他们能成就愿望。