《华严经·净行品》第112愿--【若得恭敬，当愿众生：恭敬修行，一切佛法。】
　　
　　【广释】得到人家恭敬尊重的时候，普愿众生恭敬佛法僧三宝、乃至一切众生，恭敬修行身语意三业，及一切佛法。
　　
　　【宣化上人简释-1974年版】比丘托钵乞食，如有人来恭敬顶礼的时候，应该发愿。当愿一切众生，要毕恭毕敬佛法僧三宝，修行身语意三业，及一切佛法。
　　
　　【宣化上人简释-1981年版】「若得恭敬」：这个修道的人，你若有一点修行了，无形中众生对你都会有一种恭敬心。有一种恭敬心，你不要人家一恭敬你，你就「夸一夸，你就上房笆」了；不要人家一恭敬你，你就觉得自己是老天爷了，是个天主了。不能这样自满，所以说若得恭敬，「当愿众生」：又发愿了。「恭敬修行」：要恭恭敬敬地这个身口意三业清净，来修行「一切佛法」：修行一切的佛法。
　　
　　【大愿法师简释】得到人家恭敬的时候，要希望他走向觉悟，要祝愿他早日开悟，早日成就！这个是最好的回向。愿一切众生“恭敬修行”，并且普愿一切众生都能够“恭敬修行，一切佛法”！
　　
　　佛法在恭敬中求，为什么？至诚恭敬了，我们就与真心本体相应。
　　
　　如何正确引导有情修持、修行，“恭敬修行，一切佛法”来出离轮回呢？
　　
　　《中观四百论净治弟子品第八》上面，圣天菩萨开示我们：
　　
　　先遮止非福，中应遣除我，
　　
　　后遮一切见，知此为智者。
　　
　　在引导有情修习正法出离轮回方面，佛陀他有种种的极为善巧的菩提道次第。
　　
　　对于初入佛门者，是先跟他说有，你先跟他说空，他容易有一个断灭空。先跟他说有——先跟他说善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。这样子他很有欢喜心，然后他不会去造恶业了，他会努力去为善。所以要先遮止这些非福德善行的恶业。
　　
　　先开示他作恶一定会堕三恶道，修善法能够生人天，给他说因果法门，让他们能够“诸恶莫作，众善奉行”，成为下士道的法器。
　　
　　中间就宣说人无我，为他们抉择五蕴非我等等法门，“照见五蕴皆空”，能够断人我的偏执，能够成就人无我，能够破实执，能够证得偏空涅槃，这样子是成就中士的法器。
　　
　　“后遮一切见”，断法我执，成就法无我，“法尚应舍，何况非法”，法无定法，不要执著。
　　
　　法，我们要知道，一直强调法只是工具，只是让我们更好地在生活之中能够很圆融，很善巧，具足慈悲与智慧，这样子教导我们的一种工具，一种教材，更重要的是让我们在生活中间去实修。
　　
　　马祖道一禅师说，“夫求法者，应无所求。” “取善舍恶，观空入定，即属造作。”开示我们：如果你要取善舍恶，都是说明有造作法，都是有为法。因为你执著于它实有。
　　
　　当然，我们最初肯定要能够先身心调柔，要身心清净。更接着我们连法也不执著。如果你要去观空入定，也是造作法，有为法，都是不究竟之法。
　　
　　“凡所见色，皆是见心”，这个就是一针见血了。我们所见的一切外在的境界，对于开悟的人来说都是见到我们的真如妙心。
　　
　　“性无有异，用则不同。在迷为识，在悟为智；顺理为悟，顺事为迷。迷则迷自本心，悟则悟自本性。”如果我们随顺我们不生不灭的理体就是悟；随顺我们贪瞋痴的情念就是迷。
　　
　　所以我们得到人家恭敬的时候，要愿一切众生都能够“恭敬修行，一切佛法”！先不造恶，修行善法；“中间遣除我”，能够成就人无我；“后遮一切见”，断法我执，乃至于成就一切种智！
　　
　　这样子地来按菩提道次第修行一切佛法。
　　
　　【海云继梦法师简释】遇到恭敬人，希望他能恭敬修行一切觉悟之法，使他趋向于觉悟，这是最大的礼物，也是最好的回向。