《华严经·净行品》第133愿--【敬心观塔，当愿众生：诸天及人，所共瞻仰。】
　　
　　【广释】至诚恭敬观看佛塔的时候，普愿一切众生、一切诸天、一切人，大家共同来瞻仰，见佛塔如见佛，具足恭敬瞻仰礼敬。
　　
　　【宣化上人简释-1974年版】用恭敬心来观仰佛塔的时候，应该发愿。当愿一切众生、一切诸天、一切人，大家共同来瞻仰。因为塔内是藏佛舍利的地方，所以要生恭敬心来绕塔、拜塔、观塔。
　　
　　【宣化上人简释-1981年版】「敬心观塔」：观看佛塔，这要有一种恭敬心来观看这个佛塔，所以说敬心观塔。这时候又应该发愿，所以出家人时时刻刻都不应该打妄想，只应该为法界一切众生来发愿，所以说「当愿众生」，「诸天及人」：一切的诸天和人，「所共瞻仰」：大家共同来瞻仰，就好像恭敬佛、瞻仰于佛那么样子。
　　
　　【大愿法师简释】这里面其实就已经在开示我们实修的方法。
　　
　　我们第一念是见塔，第二念就是观塔。
　　
　　凡夫第二念他就会落入到意识的分别，就会分别这个塔大、小、高、低，塔的形象，就会去起凡夫的分别念，这样子马上就与塔不相应了。
　　
　　我们要“敬心观塔”。第一念见塔，第二念马上就起恭敬心。
　　
　　第一念的见塔是六根对殊胜的尘境，是我们的眼根对殊胜的色尘。第二念，凡夫马上会起第六意识的分别，五俱意识跟着就来了；但是我们修行人应该要马上把它转过来，“都摄六根，净念相继”，悟到我们见佛塔就是见佛，就是具足见佛陀的身、语、意、事业，这些功德都具足地见到了，具足地顶礼了。
　　
　　佛教中他是很注重塔，以前的寺院是以塔为中心。我们现在是以大雄宝殿为中心，以前都是一个塔在正中间，周围就是一些僧寮，大家围绕着共修。现在南传佛教好多也还是仍然是以佛塔为中心，为什么？佛塔其实是圆满地具足了佛陀的功德。
　　
　　我们不要去起凡夫的分别念。你要知道，你一起凡夫的分别念，就是世间法，还可能是染污法，不单单是功德要打折扣，还可能会产生轻慢的过失。
　　
　　一见到佛塔马上分别：“哎呀，这个塔太小了！”
　　
　　这样子的凡夫的妄念一起，恭敬心就打折扣了，轻慢心就生起来了。这是不懂得佛法。
　　
　　阿底峡尊者有一个教言。
　　
　　有一次，有个人就捧了一尊文殊像来给阿底峡尊者评鉴，说：“这尊文殊像造得怎么样啊？”
　　
　　阿底峡尊者就回答说：“文殊菩萨所有的像都是庄严的，不过这尊像做的手工有小小的欠缺。”
　　
　　不管示现什么像都是庄严的，都是文殊菩萨的利生事业。不过做的这个人手工欠缺一点。这样子说就是正确的。
　　
　　然后很恭敬将这尊文殊像举到头顶上去顶礼。
　　
　　我们修行人第一念见塔，第二念马上就是起恭敬心，“敬心观塔”，至诚恭敬，归自性海。
　　
　　虽然看起来好像很浅，其实很重要，我们往往无心中间在三宝门中种下了一些恶缘还不知道。
　　
　　你马上去评鉴：“哎呀，这个塔太小了，这个塔太难看了！”
　　
　　你只能够说，“做塔的这个工人手工可能做得差一点。”这样子说是没有问题。
　　
　　如果你说，“这个塔太难看了。”马上就种下一个轻慢的因。这个因很麻烦，将来你会有一个远离佛法的一个等流果——习气等流，非常糟糕。
　　
　　所以要非常如法，非常恭敬才可以。
　　
　　还有就是凡夫不要随意为自己去造塔。我就知道有一些出家人，他要过世了，弟子们不管他师父修证功德怎么样，都会给他去造一个大大的塔。
　　
　　这样子是很不好，因为塔其实是表示修证功德的。好像佛塔是表示佛陀的身、语、意、事业功德。如果没有什么实际的证德，后世众生都来顶礼就很糟糕。
　　
　　接下来这个是一环扣一环的，实修的绕塔的教授。
　　
　　【海云继梦法师简释】「见佛塔时」，是第一眼望见，「敬心观塔」，则是第二眼细看，也就是专心，与「谛观」的意思一样。这些都在告诉我们，当第一念起时，很快会落入第二念，我们要能摄得住。因为第一念往往是话头，第二念才是话尾，能够在话尾的地方再导回话头，就是修行法了。