《华严经·净行品》第136愿--【绕塔三匝，当愿众生：勤求佛道，心无懈歇。】
　　
　　【广释】向右绕塔三匝的时候，应该发愿，当愿一切众生，敬三宝，灭三毒，勇猛精进，勤修佛道，不要生懒惰心、不要生退转心。
　　
　　【宣化上人简释-1974年版】向右绕塔三匝的时候，应该发愿。当愿一切众生，勇猛精进，勤修佛道，不要生懒惰心、不要生退转心。只向前进，不可中道自画，半途而废，是无成就。
　　
　　绕塔为什么绕三匝？表示恭敬三宝、勤修三学、息灭三毒的意思。又可以说代表三界，远离三恶道，因为发菩提心，不会堕落在三恶道中。在五戒经上说：「旋绕三匝，表敬三宝，灭三毒。」
　　
　　【宣化上人简释-1981年版】「绕塔三匝」：绕塔为什么要三匝呢？多，这是有贪心；少，就有悭心，「多者为贪，少者为悭」。你吃东西也是，你吃多了，这就有贪心；吃得不够，你又舍不得，这就是悭心。所以向右绕塔绕三匝，这是功德圆满。那么又发愿了，说「当愿众生」，「勤求佛道」：右绕于塔也就表示勤求佛道。我们为什么要绕塔呢？为的要求佛道。「心无懈歇」：在我们修行，我们的心什么时候也不要有一种懈怠心，有一种懒惰停止的心。歇就是停止了，不修行了，间断了。
　　
　　【大愿法师简释】我们顶礼塔、右绕塔，然后“绕塔三匝”。
　　
　　“绕塔三匝”，绕是表示随顺的意思，所以我们“绕塔三匝”就是随顺一切智、道种智、一切种智；绕也是表示围绕中心，“绕塔三匝”是表示我们以三宝为中心，我们以前是以自我为中心，我执很重，现在我们“绕塔三匝”就表示我们要以三宝为中心，以三种菩提心为中心，将凡夫的妄心息灭，然后来修愿菩提心、行菩提心、胜义菩提心。这个是“绕塔三匝”的义趣。
　　
　　同时“绕塔三匝”也是表示提醒我们，要愿一切众生都能够由始觉而悟本觉，成就究竟觉，由修德而显发性德，成就万德庄严的佛陀果位的圆满德。这样子是“绕塔三匝”。
　　
　　“绕塔三匝”也是表示我们要以般若为中心，由文字般若而起观照般若，而证入实相般若。
　　
　　我们现在一边默念：“绕塔三匝，当愿众生：勤求佛道，心无懈歇。”这个是文字般若，马上起观照，然后证入实相。
　　
　　这些就是“绕塔三匝”的真实意思。要能够随顺菩提心，要能够以菩提心为中心，以般若为中心，以三宝为中心，息灭凡夫的人我执、法我执、息灭凡夫的妄念是在“绕塔三匝”。所以菩提心功德甚深不可思议！
　　
　　我们绕塔的时候不要只是从表面上去分别塔的相，要知道塔的表法是本觉，表法是实相般若，表法是我们的真心，表法是佛陀的身、语、意、事业功德，表法是三宝，这样子地来观修。尤其是绕塔是表示随顺菩提心，以菩提心为中心，由愿菩提心而起行菩提心，“为利有情愿成佛”是愿菩提心，“我以所修诸资粮”是行菩提心。
　　
　　我们登地以上是初地菩萨，证入欢喜地以后，已经开悟了，已经明心见性了，到达见道位了，这样子就有了胜义菩提心。
　　
　　《中观四百论》上面有一个偈颂说，
　　
　　若有建宝塔，高与世间等，
　　
　　调伏使发心，说福胜于彼。
　　
　　这个意思就是说，如果有两个人，一个人他建一个宝塔，建一个高的佛塔。高到什么程度呢？一直高到塔的塔刹，这个顶端去到色究竟天，“高与世间等”，而且以种种的七宝璎珞而为庄严，当然这个造塔的功德是无量无边。
　　
　　但是另一个人，他乃至于度化一个人，云端佛学，让这个人生起真实无伪的菩提心来。当然这个菩提心是指世俗菩提心，因为胜义菩提心只有初地以上的菩萨才会有。所以能够乃至于一位众生生起真实无伪的世俗菩提心来。这个功德谁的大呢？是这个调伏众生，让他发菩提心，这个人的功德胜于造塔的功德。
　　
　　有个比方说：譬如有一位长者过世了，他有两位朋友，其中一位朋友就为这位长者安葬尸体；另外一个就帮这位长者去抚养遗孤，抚养他的子女。
　　
　　你说这两个人的福德哪个大？后面抚养子女这个人的福德最殊胜。
　　
　　同样的，佛陀入涅槃以后，我们建塔来供养佛陀的法体、舍利，就好像前面安葬长者那个人一样；后面这一个他能够教导众生发菩提心，就是令如来家族种姓不断，“绍隆佛种”，真实地发菩提心，就是生在如来的家族，就是佛的家族，将来一定会成佛，一定会继承佛位，是法王子，所以是“绍隆佛种”，令佛陀的教法流传不断，他的功德非常殊胜。所以引导他人发菩提心，他的福德胜过建塔功德。
　　
　　月称论师说：
　　
　　以世间究竟，三宝续不断，
　　
　　为播续种子，故彼福极大。
　　
　　就是说能够让世间的三宝不断，佛种不断，“绍隆佛种”，绍隆三宝，所以他的功德胜于造塔功德。
　　
　　真实地发菩提心是“心无懈歇”；心里面没有懈怠，没有停歇，不休不歇是“心无懈歇”。 “勤求佛道”，绕塔的时候，愿一切众生都能够上求佛道，下化众生，真实地发起菩提心来。而且心里面不会懈怠是“心无懈歇”；真发菩提心是“心无懈歇”。
　　
　　“念念上求佛道，心心下化众生。闻佛道长远，不生退怯；观众生难度，不生厌倦。如登万仞之山，必穷其顶；如上九层之塔，必造其巅。如是发心，名之为真。”是真发菩提心。
　　
　　能够不生退怯，不生厌倦，一定要一直到圆满成佛，否则的话，决不退缩，是“心无懈歇”。
　　
　　前面是“见佛塔时”，一直到“绕塔三匝”，这五个偈子是我们绕塔的时候的教授。
　　
　　我们以后绕塔的时候，要这样子去作观修，就很圆满了。
　　
　　这是阿底峡尊者将这个绕塔教授传承给仲敦巴尊者，非常殊胜的修持！
　　
　　【海云继梦法师简释】「绕塔三匝」，三匝表示多匝。为什么印度人特别强调绕？因为他们观察发现小孩子站在父母身边时，总喜欢绕着父母的两腿跑，这代表了恋慕、怀念，依赖的意思，而且十分欢喜。所以我们绕塔也具有同样的意义。绕塔三匝是多圈，是一再的、一遍又一遍的求佛法，所以说是「勤求佛道」。「心无懈歇」则是不中断、不停止。