《华严经·净行品》第023愿--【受学戒时，当愿众生：善学于戒，不作众恶。】
　　
　　【广释】在受种种戒法的时候，愿一切众生能够善巧方便的通达戒律，由事相而达理体，防非止恶，如实知自心。
　　
　　【梦参老和尚简释】要次第受五戒、十戒，式叉尼要增学六法，之后得受二百五十戒，比丘尼三百四十八戒。这些我们都知道。戒是防非止恶的意思。受戒时，发心缘境，就是告诉我们在一切境上不要生损害心。不做众恶，则心安理得。俯仰无愧，故心无热恼而得清凉。所以我们愿一切众生都能善学于戒，不做众恶。
　　
　　我们造恶是由发心所造，受戒持戒也是由心受持，但最后要让我们的心去掉虚伪而归于真实。从你一开始学佛是求真的，从真开始归到最后还是一个真字，去伪存真的过程一定是次第修学的过程。所以祝愿大家保持初发的那颗真心，听佛的教导，次弟持戒学戒，直至解说。
　　
　　【宣化上人1974年版】在受学戒的时候，应该发愿。当愿一切众生，善于学习戒律。戒是止恶防非，不作一切恶，而奉行众善。要明白戒法、戒体、戒行、戒相，深入戒的行门，了解戒的意义。
　　
　　戒是防禁身心的过错，所以沙弥要受十戒，比丘要受二百五十条戒，比丘尼要受三百四十八条戒，还要受菩萨十重四十八轻戒。还有五十三小咒，能把这些戒条诵出，才有资格受具足戒。古时明文规定，凡是出家人，要经过考试，及格者才可以为正式出家人。
　　
　　【宣化上人1981年版】「受学戒时」：那么菩萨受学这个众戒、众学法的戒的时候，「当愿众生」，「善学于戒」：好好地注意学这个戒律。「不作众恶」：一切的恶事不要做，所谓是诸恶不作，是众善奉行。受阇黎教。当愿众生。具足威仪。所行真实。
　　
　　【大愿法师简释】在受种种戒法的时候，小乘的别解脱戒，大乘显宗的菩萨戒，大乘密宗的三昧耶戒，种种戒法的时候，都愿一切众生能够善巧方便地通达戒律，“不作众恶”，防非止恶；启发自心，如实知自心。
　　
　　小乘的别解脱戒是侧重于对治贪烦恼，侧重于对治我们的身业和语业，称为外别别解脱戒。
　　
　　大乘显宗的菩萨戒是侧重对治瞋烦恼，侧重于让我们内心清净，称为内菩萨戒。
　　
　　大乘密宗的三昧耶戒是侧重于对治痴烦恼，是要依法界体性来起修，在心心念念之中都归到真如自性这个真如大海之中去，所以称为密三昧耶戒。
　　
　　我们的心是最秘密，能够善巧方便地开发，就能够乃至于顿悟成佛，能够善知心功德，能够顿悟成就。
　　
　　好像寂天菩萨在《入菩萨行》中所开示的一样：
　　
　　若不知此心，奥妙法中尊。
　　
　　求乐或避苦，无义终漂泊。
　　
　　如果不能够善巧修心的话，你外在地去求乐避苦都是“无义终漂泊”，在六道里面头出头没。所以这个能够了解了，就是“善学于戒”，就能够“不作众恶”。
　　
　　愿一切众生都能够善巧学戒，由事相而达理体！
　　
　　“心地无非自性戒”，能够身语一切的外在行为不造恶，内心不起贪瞋痴，不作众恶，乃至于断尽无明，是“不作众恶”。
　　
　　【海云继梦法师简释】受学戒，乃是指受戒、学戒。受戒、学戒与前面所谈的皈依三宝不同。皈依是把自己的思想观念转为趋向三宝；受戒、学戒则须进一步改变行为，这就牵涉到每个人的习气问题。所以在受戒阶段为了调整适应，难免犯错，千万不要太在意而气馁。例如我们去受戒时，在僧团里学到吃饭时如何持碗，要持龙吐珠的姿势，而拿筷子的也有规矩，要拿成凤点头的姿势，这些与自己原来的生活习气大不同，在学的过程中，难免犯戒，是调整适应的学习期，在这阶段就不要在意是否犯错。
　　
　　受戒以后，才能学戒，等到学戒以后，才真正与戒有关。通常学戒三、五年之后可重新受戒，这第二次的受戒，就不可再犯戒，此为护戒，护戒有成，才能进而持戒。
　　
　　善学于戒，在我们修行让智慧增长的过程当中，要慢慢去调整，可持的戒才持，不可持的戒则不要挂碍在心。不要为戒所束縳，以至受五戒，像被五条绳子绑住；受菩萨戒，就像加了六道锁，绑了二十八条绳子一般，本来不学戒都很轻松自在，一学戒之后变得浑身不自在，一受学戒就被戒吊起来了，真的戒反而没有学到。在这儿我们可举一些日常生活中的小事，作为例子来说明。
　　
　　「善学于戒」必须懂得开、遮、持、犯
　　
　　有人问我受学戒时到底可不可以喝酒？依我之见，如果是把酒当药，在夏天时喝一杯啤酒，藉以消除疲劳，恢复体力，在冬天时喝一小杯高梁酒，藉以暖身，这些都不算犯戒。但是如果一杯接着一杯，藉喝酒壮胆，去跳舞、打牌，这些饮酒作乐的行为，绝对是犯戒。
　　
　　再如很多人谈到「不杀戒」时，都会问到底蚂蚁、蟑螂可不可扑杀？其实对在家人而言，所谓「不杀戒」指的是不能有起心动念杀人、伤人的心或行为。而不是在烦恼家里的蟑螂、蚂蚁该不该杀，这种慈悲是妇人之仁，家里环境卫生当然要注意，否则让蟑螂爬到餐桌食物上，还叫慈悲吗？
　　
　　所以「善学于戒」必须懂得开、遮、持、犯，四者得宜，真正抓住制戒的原则与精神，而不执着于识相上的愚昧束縳。所以我们说，善学于戒的人，持戒会得解脱，不善于学戒的人则会受束縳，一般人戒持得不好，乃是因为不懂戒的真正精神，只着于相。最重要的是须善于抓住戒的原则，律法精神，勿因持戒而造成更多的烦恼。
　　
　　「不作众恶」，该做的不做－－犯戒；不该做的做了－－也犯戒。也就是说对众生有益的，不做，即犯了「众生饶益戒」。造了缘给众生做恶，是为恶缘，也是作恶犯戒。例如，车子随便停在路边，又不上锁，给众生有偷盗犯戒的机会，这就是做恶，造给众生恶缘。所以我们须时时提高警觉，才能不作众恶。
　　
　　对出家人而言，受戒、学戒、持戒更须严谨。例如，沙弥有十戒－－包括不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒、不持金钱、不歌舞、不穿好衣服、不坐卧高广大床…等，这十条戒如果能持好的话，可证得初果。如果能进一步将二百五十条比丘戒持好的话，则可证阿罗汉。更高一层菩萨十重四十八轻，能持好的话，则可证十地菩萨果位。