《华严经·净行品》第109愿--【见能舍人，当愿众生：永得舍离，三恶道苦。】
　　
　　【广释】碰见那些乐意布施的人，要普愿统统众生，可以或许不光单舍食品财宝，并且还要舍心田的贪嗔痴三毒，永不历地狱、饿鬼、牲畜这三恶道之苦。
　　
　　【宣化上人简释-1974年版】见到肯布施人的时辰，应该发愿。当愿统统众生，永久分开三恶道的苦。为什么会犯错在三恶道？就由于有贪瞋痴三毒之心，有贪婪的众生犯错饿鬼道，有瞋心的众生犯错牲畜道，有痴心的众生犯错地狱道，这三恶道，真是苦不堪言。
　　
　　【宣化上人简释-1981年版】「见能舍人」：见能布施的人，又发愿了。见着能布施的人也不行以生欢欣想，为什么呢？你生平不兴奋的想，也是被这个地步转；你若生平了兴奋的头脑、欢欣的头脑，也是被这个地步转了。这时辰又要发愿，发愿给众生回向，说「当愿众生」，「永得舍离」：永久都得舍离「三恶道苦」：地狱、饿鬼、牲畜这三恶道，要舍离这三恶道的苦。
　　
　　【大愿法师简释】碰着那些能布施，能扶养的人，也愿扶养的人和统统众生都可以或许不光单是舍食品，并且要舍离心田的贪瞋痴！这样子就可以或许永不历三恶道苦。
　　
　　《中观四百论》上面说：
　　
　　只顾将来利，掉臂生命尽，
　　
　　谁说自卖身，称汝为智者。
　　
　　只是顾此生现代将来的那些名与利，而不会顾及到生命将要灭绝，不会惊骇失去名贵的脱节机遇；只会去用这个可贵的机遇来调换凡间的名与利，仿佛卖掉本身的身材去换未来的名利一样，其实是愚痴，仿佛拿摩尼宝去换糖果一样，其实是没有伶俐。
　　
　　【海云继梦法师简释】出来托钵，这两种人是最明明会碰着的，一个是乐意给，一个是不肯意给，在舍与不舍之间尚有许多种环境，有的舍一点点，有的把欠好的舍给你，尚有的是满心不宁肯的舍，此刻要谈的是见到舍与不舍人，我们的心田该怎样起浸染。
　　
　　托钵凡是要托七家，纵然钵满了也要走完，不行剥夺人家种福田的机遇。虽然个中也也许碰着反被人乞食的时辰，反而要布施出去。这个时辰，见到能舍与不舍人都无所谓，并且还要更进一步，进步警醒，当愿众生，既然不舍，那就「常不舍离，胜好事法」。不要心起反感，嗣魅这小我私人小器、颐魅障重、没有福报，不分明扶养修福田。既不舍，就但愿他不舍胜好事法，他若能舍，云端佛学，那就但愿他「永得舍离，三恶道苦」。
　　
　　凡事就谁情面境去发愿，心境天然和善，毫无别离心，但心中却一片了然。以是佛法不是蒙昧，而是觉知的，因为没有别离心，才气使全部人皆能导入觉悟的途径，假如不接管他，就会有排出的环境，而无法化人。以是清晰而不别离的心境，我们可以从这里看出来。