《华严经·净行品》第108愿--【见不舍人，当愿众生：常不舍离，胜功德法。】
　　
　　【广释】遇见那些不愿意供养，或者不喜欢布施的人，我们要这样发愿：普愿一切众生，不舍离殊胜的、解脱的、究竟的、圆满成佛的功德之法。
　　
　　【宣化上人简释-1974年版】见到悭贪不舍的人的时候，应该发愿。当愿一切众生，要常不舍离殊胜的功德法，也就是多行善事。所谓「勿以恶小而为之，勿以善小而不为」，要知道，恶虽小，也不作，因为大恶是从小恶所集聚而成的。善虽小，也要作，因为大善是从小善所集聚而成的。
　　
　　【宣化上人简释-1981年版】「见不舍人」：见到不愿意布施的人，不舍就是不愿意布施的人。那么不愿意布施，是不是你就不高兴了呢？不可以的。还要发愿，发什么愿呢？说「当愿众生」，「常不舍离，胜功德法」：要不舍离什么呢？不舍离殊胜的功德这种法，要时时都勇猛精进，对这个胜功德法，不可以舍离。
　　
　　【大愿法师简释】要去托钵的话，我们总会遇到两种人，一个是愿意布施，愿意供养的人；还有一种是不愿意的。
　　
　　遇到那些不愿意供养布施的人，不舍的人，要当愿众生不舍离殊胜的解脱功德之法！
　　
　　心里面不要起反感，说：“哎呀，这个人这么小气，业障重，没福报，不懂得供养福田！”这样子就是你自己有分别心，有执著心了，你的心不清净了。既然他是不舍世间的食物，你就要同时祝愿他和一切众生“常不舍离，胜功德法”。这样子是善巧用心。
　　
　　“胜功德法”，所以我们就知道不是人天福报，而是解脱，而是超出三界之法。究竟处是指圆满成佛之法。
　　
　　要成就“胜功德法”，也需要掌握学修的窍诀：
　　
　　一个是，为利众生坚持菩提心。五大菩提心——愿菩提心、行菩提心、胜义菩提心、三摩地菩提心和六大明点菩提心。尤其是现在来说，我们对于世俗菩提心一定要坚持，要起实修。
　　
　　第二是，为积二资安住波罗蜜。要安住于六度而修积福德智慧二种资粮。
　　
　　第三是，为修智慧精通诸法语。为了成就一切智、道种智和一切种智，我们要精通如来的三藏十二部，要知道一切佛法都是一个补特伽罗成佛所必需。
　　
　　第四是，为修禅定居于寂静处。
　　
　　第五是，为舍诸行行持头陀行。为舍弃世间无义的诸行，要行持十二头陀行。
　　
　　第六是，为成胜果恒时敬上师。为成就最殊胜的果位，要恒时恭敬上师。
　　
　　这样子能够成就“胜功德法”。
　　
　　【海云继梦法师简释】出来托钵，这两种人是最明显会遇到的，一个是愿意给，一个是不愿意给，在舍与不舍之间还有很多种情况，有的舍一点点，有的把不好的舍给你，还有的是满心不甘愿的舍，现在要谈的是见到舍与不舍人，我们的内心该如何起作用。
　　
　　托钵通常要托七家，即使钵满了也要走完，不可剥夺人家种福田的机会。当然其中也可能遇到反被人乞食的时候，反而要布施出去。这个时候，见到能舍与不舍人都无所谓，而且还要更进一步，提高警觉，当愿众生，既然不舍，那就「常不舍离，胜功德法」。不要心起反感，说这个人小器、业障重、没有福报，不懂得供养修福田。既不舍，就希望他不舍胜功德法，他若能舍，那就希望他「永得舍离，三恶道苦」。
　　
　　凡事就那个情境去发愿，心境自然平和，毫无分别心，但心中却一片了然。所以佛法不是无知，而是觉知的，由于没有分别心，才能使所有人皆能导入觉悟的途径，如果不接受他，就会有排斥的情况，而无法化人。所以清楚而不分别的心境，我们可以从这里看出来。