《华严经·净行品》第140愿--【以时寝息，当愿众生：身得安隐，心无动乱。】
　　
　　【广释】睡觉的时候，普愿一切众生，身能够安稳调柔，内心里面没有动乱，没有妄想分别执着。
　　
　　【宣化上人简释-1974年版】在睡觉的时候，应该发愿。当愿一切众生，身体安稳，心无动乱。在临睡之前，合掌念「南无观世音菩萨」数百声，念到没有妄想，心中清净，安稳入梦乡。
　　
　　【宣化上人简释-1981年版】「以时寝息」：寝息就是睡觉了。人天天要有一个一定的时候去休息，那么以时寝息就是睡觉休息了。「当愿众生」，「身得安隐」：躺到那个地方，身得到身心舒泰、身心安稳。
　　
　　「心无动乱」：心里无动乱，心里就不造反。心里不造反是什么呢？就是不打妄想。心里不在那个地方打妄想，弄得自己翻过来也不舒服，翻过去也睡不着，由躺到床上乃至第二天早起，就是在那个床上尽做油煎饼了，在那儿翻过来翻过去、翻过去又翻过来，把这个饼都烙糊了，可是没吃着，弄得口也干了，舌头也苦了，所以这是很痛苦的一件事。
　　
　　我们睡觉的时候，不要东想西想，不要尽打妄想，这就是安稳，这就是身心清净。能好好地睡一宿的好觉，心里不打那么多妄想就是心里平安了，内里头没有战争。
　　
　　你们看怎么样？听经完了之后，回去切记不要失眠了。为什么你失眠呢？就因为你在那儿尽打妄想。打什么妄想呢？就打张家长、李家短，三只蛤蟆有六只眼了，尽想这个，所以想得也睡不着觉了。
　　
　　【大愿法师简释】这个“隐”字一般都是通假，都是与“稳”相通。接下来就是睡觉了，睡觉的时候，一个是要作狮子卧——吉祥卧，再一个是愿一切众生“身得安稳”！
　　
　　身，按照威仪的要求不会去翻来覆去，能够安稳，气脉调柔。
　　
　　“心无动乱”，心里面没有散动，不会去挂念白天的种种事情，不会去起实执。
　　
　　寂天菩萨在《入菩萨行》里面就说过了：如果问题能够解决得了，何必担忧呢？如果问题解决不了，担忧又有什么用呢？所以不应该去起忧虑，应该放下，心很清净来入睡眠。
　　
　　其实有很多方便法，睡眠的时候是要入“睡光明法”：在睡眠的时候，心能够融入到法尔清净的自性光明之中去，融入到光明的状态之中去。这样子在睡眠的时候都能得成就，都能起遍行，都能开智慧，都能够迅速地得到诸佛菩萨的加持。
　　
　　睡眠的时候其实是很好修的时候，因为白天我们清醒，我们的身见，我们的实执很重。哪些时候容易修呢？睡眠的时候，睡着了，对身体的执著小了，这时候身心容易分离，容易修；再一个就是病得很厉害的时候，如果有正念也容易修；再一个就是死亡的时候，身心要分离了，这样子容易修持。
　　
　　同样的，我们睡眠时候也是很好修的时候，要有善巧方便的人，得到窍诀，在睡眠里面修是用功少而效果很快，很快地能够显发自性的光明。
　　
　　如果是睡眠的时候在做梦，要能够梦中知梦，梦中转梦，梦里面要把自己作本尊观，观自己是本尊：梦里面见到山，本尊就穿透这个山；梦里面见到水，本尊也能够无障碍地进入水；见到火，也能够无障碍地穿过火。这样子就在我们醒过来的时候，我们的心对于四大的实执就容易破掉。
　　
　　这个是睡眠时候，“以时寝息，当愿众生：身得安隐，心无动乱。”
　　
　　【海云继梦法师简释】时间到了，要就寝休息，可是一般人不懂如何睡觉。这可从两方面来看，一个是身体不会睡，一躺上床就昏睡过去，中间怎样翻来覆去度过这个夜晚的都不知道。修行人能清清楚楚的知道自己在翻身，甚至可以随时将梦境打断，这就是心安隐（稳），这都是可以训练出来的，可惜我们不会训练，所以睡的时候身不安隐，心有动乱。这里告诉我们，「身得安隐」，就是清楚知道自己有没有翻身，心安隐就是在做梦的时候，自己也可以控制得住。从醒着到睡着之间，那个我照得很清楚，醒睡之间有一个调整器，我们便要把这个调整器给找出来。
　　
　　从醒到睡，大约半年的工夫就可以训练出来，睡中能清楚知道自己的翻身大概要一年，而做梦要能控制得住，就需要善根了。如果能够清楚的照见自己在做梦的话，那个梦从哪里来，你都会知道，前辈子的宿世因缘也都会显现出来。这是十分微细的。
　　
　　以插花来说，各位可能没有留意过，自己为什么会习惯性的认为这样比较好？你为什么会拿起这一枝花这么插，而不是拿起那一枝花那样插？因为这朵花是圆的，而在你的内心深处，对于这种圆的造型与知识本身，就有一种好感，因为过去你有这个体验，可是你不知道，你只是很自然的拿出来运用而已。这当中即有前因存在，但是你没留意到，而修行的定力却可以使你观照得到。为什么我会选择这一枝把它插成这样？为什么我会买这个花器？一切都有前因，这些东西在甚深禅定中都可以全部现前，所以心无动乱，就是这样的一个状况。