《华严经·净行品》第119愿--【得粗涩食，当愿众生：心无染著，绝世贪爱。】
　　
　　【广释】获得粗拙而苦涩食品的时辰，应该发愿，当愿统统众生，转变心田，不起贪着，心无染著，隔离凡间贪食的爱心。
　　
　　【宣化上人简释-1974年版】获得粗拙而苦涩食品的时辰，应该发愿。当愿统统众生，心无染著的头脑，隔离凡间贪食的爱心。
　　
　　我在母亲宅兆前守孝的时辰，有一天，有位比丘，送来一筐窝窝头（用玉米面做的馒头，中间是空心），又称为黄金塔，又叫里二外八。有个公案：唐朝赵州僧人，不大白里二外八是什么对象？在八十多岁时，还去参方，毕竟是什么？这是求法的精力。到了北方，见人家在做窝窝头，用两个大拇指在里边转，别的八指在外边守。这时，才大白了，原本云云。里二外八找到谜底，这种精力可钦可敬。
　　
　　这一筐窝窝头，约有五十多个，我天天吃一个或二个，到最后尚有几个，已经生出很长的霉，我把霉擦掉，如故照食不误。固然其味苦涩到顶点，眞难以下咽，但为了不暴殄天物，终于把它吃完，蒙佛菩萨保佑，肚子安全。
　　
　　【宣化上人简释-1981年版】「得粗涩食」：粗涩食就是很粗很粗的，譬如用糠做的对象。早年有这么一个老修行，这个老修行坐那儿打打坐，就打了贪图了。打什么贪图？他说：「哎！这个饺子是很好吃的。」打打坐就想饺子吃了；想饺子吃，就包饺子吧！于是乎就买了几斤糠来。这个糠，不是米，是米外边谁人皮子。买返来做面，又弄了一点青菜，也不放油，也不放盐，剁得碎碎的，就用这糠来包饺子，包上就蒸，云端佛学，蒸熟了，拿来到口一吃，本身就说：「哎！你认为欠好吃啊！那你为什么要想吃饺子？这不是饺子吗！你为什么此刻又不肯意吃了？欠好吃啊！谁叫你想来着？你想你就要吃这个！」他就用这个对治的要领，来对治本身这个食欲。
　　
　　那么尚有一个老修行，专门吃什么呢？提及来你们各人谁也不愿吃这个。谁人庙上许多出家人，吃完饭就用一口水来漱口，口里许多菜饭的渣滓黏在牙上就都漱下来了；漱下，就往那一个筛子、一个箩里头那么吐。吐到谁人箩里，这水就流到下边去了，谁人饭渣滓和菜渣滓就在筛子上边，这个老修行专门吃这个，人家都从口里漱口吐出来了，在这个箩上边，他吃这个对象，这就叫粗涩食。人从口里吐出来的对象，这不轻易吃的，那么他能吃，这叫粗涩食；乃至于大家都不肯意吃的这个对象，他能吃。然则话又讲返来，如有胃病的，牢记不要这么干。由于有胃病的，很轻易令胃就生了胃溃疡，可能是胃出血，什么病城市出。这要身材强健的，才这样子。那么功效，这小我私人就获得这个饮食的三昧，吃什么都是一个味道，也不认为它欠好吃，这叫粗涩食。
　　
　　以是我们固然获得粗涩食，也要发愿：「当愿众生」，「心无染著，绝世贪爱」：内心没有这种染着，没有那么多的执着，不像凡间人尽贪好对象，爱住好屋子，爱坐好汽车，爱买一个小飞机，爱买一个汽车，又是最宝贵的，都考究这个。不要有这种执着，那么能用的就迁就用了，不要有这种贪着和嗜好。
　　
　　【大愿法师简释】获得粗拙的、欠好吃的食品，也要转变心田：愿统统众生“心无染著”！食品欠好，可是我们也不起瞋恨。也由于不贪著、不贪爱的缘故，也愿统统众生都可以或许“绝世贪爱”，不起对付凡间的执著和迷恋！
　　
　　由于贪爱是循环之本，可是这个“绝世贪爱”，修持也要可以或许随缘自在，不要走极度。
　　
　　我看在修行人内里有两种极度：有一些是由于迷恋凡间的享受，以是就会去舍戒还俗；也有一些他是固然很想修持，可是他又走到另一个极度，没有正知正见的伶俐，一味地去熬煎本身的身材。
　　
　　我就有看到过许多几何，出家人身材很差，很是衰弱，也许四五十岁就仿佛七八十岁一样了，穿许多衣服都还认为冷，走的时辰，每每许多几何都是死于营养不良：这样子应该也是走到另一个极度去了。
　　
　　着实不管你得优柔食也好，得粗涩食也好，都是要让这些凡间的工作转过来成绩出凡间法，成绩脱节法，不要起别离心。
　　
　　赵州八十犹行脚，只为心头未清静，
　　
　　及至回来无一事，始知空费草鞋钱。
　　
　　赵州禅师他岁数很大的时辰，还要去行脚参方，为什么？他其余统统时刻都可以或许圆融无碍，都可以或许心境圆融，可是唯有在饮食的时辰，尚有一点点的别离念，以是他还会去行脚参方。
　　
　　我们对这些要可以或许转化过来，凡间统统都是苦，以是要“绝世贪爱”。
　　
　　不管你坎坷贵贱，各种人，都必然是被烦恼疾苦所逼恼：有一些受用很富厚，然后也有势力，统统资具自在，可是他身材固然没有苦，为心所苦——心内里有各种的压力、惊骇、哀愁；福德、福报不足的人，是由于资具不足，而从身材上面也生起苦来。
　　
　　【海云继梦法师简释】要怎样转呢？要能「心无染著」，由于根基上，大大都人都不会喜好粗涩食。有些修行人会说，我没有不同，我不别离，好的欠好的我都吃下去。这些都是哄人的，不然吃粗糠就好了，何需要吃米饭呢？横竖都一样嘛！
　　
　　外境、征象我们要清清晰楚，可是转到本身的心田时，就要云云观照，我知道这种对象各人吃了内心城市不喜好，那就但愿各人能「心无染著，绝世贪爱」。既然不喜好，就不要有凡间的贪爱，由于贪爱是欠好的，是循环的基础。一样平常人都觉得凡间的贪爱是应该的、吃好的、穿好的、过好日子，你有没有想过要把这些断除？固然我们常说学佛就是要让我们的糊口过得幸福、洒脱、自在、无烦恼，与家人相处调和、与社会相处和气等等。没错！但这只是学佛的基本，唯有这样人品健全，心灵无缺陷的人来修行，才会有成绩，不然修出来是歪的。
　　
　　譬如说贪婪重的人来修行，因为人品上的不健全，活着间就会贪污，干工作会脚踏两船、偷工减料、逃税，未来修行后岂不成为贪污佛、偷工减料佛？以是必然要先把人品中不健全的部门除去，虽说也可以直接藉修行来除去，但必然会修得很疾苦。
　　
　　假如在一般糊口中就能借着糊口的历练，先扫除、调解已往心灵的创伤，成立健全的人品，那会比进了空门再修要快得多了。在家学佛者只要花三、五年的时刻就可以调解过来，此时若想精学习行很快就会有成绩。假云云时不改，带着不健全的人品与受伤的心灵进入空门，想直接靠佛法的力气把它给转过来，那生怕要二、三十年以上的时刻。由于一旦进入空门，有很多外缘是未便去打仗的，以是想藉修行来调解人品或是补充心灵的创伤，时刻会拉长。
　　
　　其次是假如我们带着缺陷心，进入空门就想转酿成完备，那是很贫困的，尤其在蒙受直接攻击的时辰，其心田的调适、震撼会相等疾苦。想想看在表面这么自由都调不外来了，进入空门后，受到各种的束缚限定，那会有多惆怅？这时想要到达觉悟，就得花很长的时刻。许多人会萌生退心，缘故起因就在这个处所。
　　
　　以是说，心田有缺陷的人必然要先改，改了往后再修行，这时辰要「绝世贪爱」才是健全的，不然只是悲观躲避。一个在奇迹上持续失败，在社会上无立锥之地的人，出家修行内心会健全吗？他是来躲避的，规划后半辈子青灯伴古佛，这样的修行便很难有成绩。
　　
　　当统统都调解好时，会与家人到达一种共鸣，那就是方才所说的，本身没有烦恼，家庭很调和，与方圆人相处很圆满，并且百口人学佛，对佛法都有正确的熟悉，这个时辰出家，家人与伴侣城市成为你的护法，这样才是健全的、美满的，才是真正的「绝世贪爱」，由于你有贪爱而可以或许舍弃。
　　
　　假如是失恋、赋闲的环境，什么都没有了，虽然就不能算是绝世贪爱了。我们说布施能舍，那也得要有对象才气舍，一小我私人拥有幸福的家却不去享受，而乐意献身给了存亡的菩提道，以及宽大的群众，这才是真正的巨大。这种巨大的人品与情操，毫不是一样平常人所说的不认真任的躲避。粗涩食固然是欠好的情境，但我们的心要分明这样转才行。