《华严经·净行品》第003愿--【妻子集会，当愿众生：冤亲平等，永离贪著。】
　　
　　【广释】夫妻与亲子相处的时候，彼此都能够永离贪著，不执著、不贪恋，所以就能够将这种贪爱境转变为解脱法。
　　
　　【梦参老和尚简释】这里的妻子就是妻子和儿子，对妻子，属于爱，世间人叫爱人，这是不同于对你父母及其它人的感情，这是自己选择而且是所谓爱与执着。
　　
　　那儿子呢，也从来都是众生执着所不能放下的。所以常语说，孩子总是自己的好，所以我们也常把佛对众生的感情比成父母对子女的爱，但有一点是根本不同的，那就是世间众生对孩子的爱一定是：孩子总是自己的好。是有偏执的，而佛的爱是对一切众生，没有分别。所以妻子集会时，要善巧发愿，愿众生能把自己身边的一切人，看成平等平等，没有贪着，冤亲，分别之念，永离贪着，因为即使贪爱，也一定是要分开的。
　　
　　古古怪，怪怪古，孙子娶祖母，牛羊席上坐，六亲锅里煮。三界六道苦的轮转就是因为众生绵绵无休的贪着牵缠之心。
　　
　　【宣化上人1974年版】在家的菩萨，和妻子集会的时候，应该发愿。当愿一切众生，冤亲平等。待仇人如亲人，以德报怨，这样和平相处，永远离开贪欲，而无执着。
　　
　　【宣化上人1981年版】「妻子集会」：菩萨都有他的眷属，他的眷属有的时候也和其它的菩萨共同集会到一起。可是集会到一起，大家是来研究佛法的，讨论真理的，所以说妻子集会。这菩萨就和菩萨的眷属聚会到一起，这个时候他也就发愿了，说「当愿众生」，「冤亲平等」：菩萨这时候他就作一种观想。观想什么呢？他说，谁对他有恩的，他也是一样；对他有怨的，也是一样；对他有仇恨的，他也一样；是他的骨肉亲戚，也一样。菩萨不像众生有种种的分别，总是觉得这是我爸爸，那是我妈妈，那是我的哥哥，那是我弟弟，这是我妹妹，那是我姐姐，总有这些个分别，不能同体大观，不能看成一个。若真能平等了，那就没有彼此的分别。
　　
　　「永离贪着」：看成平等，也没有这种贪欲了，永离开这种贪欲。不是见着财就贪着于财；见着色就贪着于色；遇著名就贪着于名；遇着好吃的东西，更是馋欲流涎，从口里都要伸出手来，去拿这好吃的东西；那么要是没有事情，就贪着于睡，这个样子。
　　
　　【大愿法师简释】夫妻相处的时候，彼此都能够永离贪著，不执著、不贪恋，所以就能够将这种贪爱境转变为解脱法。
　　
　　【海云继梦法师简释】妻子集会，乃是相对于丈夫集会，意思是一样的，只是男女立场不同。妻子是父母以外的至亲，包括了妻与子。夫妻有许多种情况，有的是佳偶，有的是怨偶，这两种暂且不提。一般来说，夫妻在一起是天伦之乐，是美好和睦的景象，也是顺境。在这顺境的同时，能不能体验到逆境的情况？一家人幸福和乐的时候，有没有想到有些人是不幸的？此时能否以平等心相对待？所以说：「冤亲平等。」其次，并不是每对夫妻都是这么和谐相处的，和谐相处的固然是男女平等，不和谐相处的也要能互相尊重，这也是冤亲平等。但是此愿主要讲的是前一种状况，所以才叫我们要「永离贪着」。
　　
　　亲情相处得很好，其实是一大障碍，修道很难成就。并不是要夫妻父子没有感情，只是在适当的时机你能不能放下？情执太重，难舍难分，当一个先走了，另一个也难以自处而寻求了结。这种情况很多，可是修行人必须淡化，否则，在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝，是无法修行、无法出离三界的。但也不是要割断情感，而是要尽量淡化，去成就对方的道业。所以各位学佛最好能带另一半一起学，建立一个健全的佛化家庭。
　　
　　这里所讲的「冤亲平等」，即是不分别，不执着。贪执是执着的代表，那个永恒不变的本来面目是不偏向任何一边的。人性有一个特色，就是容易停留在不安定的两个极端中，也就是处于痛苦的边缘上；譬如想要快乐，那痛苦一定马上跟着到，所以快乐是痛苦的开始。
　　
　　人就是在这两个极端中不停的摆动，但是摆动中仍有一个不动的，那就是中道，它不在两边，不在空、不在有、不在快乐、不在痛苦、不在贫穷、不在富有；在两者当中，有一个不属于极端的，只有平等。也只有平等才是最稳定的，一有分别就不稳定了，这不就是问题的核心？这是一个大法门，是修行上的重要关键，大家要好好留意才是。