《华严经·净行品》第030愿--【结跏趺坐，当愿众生：善根坚固，得不动地。】（跏趺，音jiā fū）
　　
　　【梦参老和尚简释】要结跏趺坐，结跏趺坐身子不容易歪斜，心不容易散乱。修行有两种，一种是止，一种是观。一般讲定、慧。实际上止、观是分不开的，止就是定，止的时候就有观力，因为有观力才能止，没有观力你止不住的。因为止住了才能生出观力来，观力就是智能。实际这两个是联在一起的。
　　
　　【宣化上人1974年版】在结跏趺（盘腿）坐的时候，应该发愿。当愿一切众生，善根坚固，得到不动地；也就是不改变修行的初衷。
　　
　　诸佛菩萨现禅定相的时候，都是结双跏趺坐的姿势，也就是菩提座。今天讲个跏跌坐的公案。从前有个赶经忏（替死人念经）的比丘，平常不修行，以替鬼做佛事为生活。有一天，做完经忏，走到半路，遇着大雨，便在桥下避雨。一时心血来潮，便结双跏趺坐。
　　
　　此时，从前边来了两个鬼（因为他常和鬼打交道，所以能看见鬼身），其中一个鬼说：「这座金塔，内供舍利。我们要拜塔，可以减轻业障，早日得解脱」，于是两个鬼便虔诚的拜。这位比丘，坐不到半点钟，感觉腿痛，便换了姿势，变成单跏趺坐（左腿在上，右腿在下）。二鬼一看！「咦！金塔变成银塔了？」其中一鬼说：「我们拜佛的舍利，何必管它是金塔银塔？反正总是有功德的。」
　　
　　过了不久，这位比丘，因为不常打坐的关系，腿又痛起来，于是他又换个姿势，成为普通坐，双腿放在下边。二鬼抬头一看，银塔变成泥塔了！二鬼大怒的说：「打！」这位比丘，听得清清楚楚，吓得战战兢兢，他反应极快，立刻又恢复双跏趺坐。二鬼一见，又是金塔了，于是又开始礼拜。比丘这时再也不敢伸腿了，一边打坐，一边念佛。心静如水，妄波不生。不知不觉，雨停天明，回到庙中。从此以后，他再也不赶经忏，而专心参禅。不久之后便开悟了，自称为鬼逼，故人人都称他为鬼逼禅师，所谓「英雄莫论出身低」。无论那位同参者，眞正发菩提心，忍耐一时之痛，便有成就，这是结双跏趺的好处。
　　
　　【宣化上人1981年版】「结跏趺坐」：修道的人打坐，应该结跏趺坐。这个跏趺坐，又叫莲华坐，又叫金刚坐，又叫降魔坐。
　　
　　怎么叫金刚坐呢？金刚坐就是因为它坚固，这种坐坐那个地方，容易入定，容易入坚固定，容易入金刚定，所以叫金刚坐。为什么又叫莲华坐呢？因为那两个腿盘到一起，就好像一朵莲华似的，也不容易开，所以坐那儿也很稳当的，这是莲华坐。这个坐又叫降魔坐，往那儿就结这个双跏趺坐，有的魔王一见着这个跏趺坐，他已经就跑了，把他能降伏了。所以这个结跏趺坐有种种的好处，有种种的利益。
　　
　　「当愿众生」，「善根坚固」：他修的善根是特别坚固。「得不动地」：得到证得这个不动地。
　　
　　【大愿法师简释】“善根坚固”：善根是指看一切法，遇到一切境界都能够见到它内在本质的这种能力，称为善根。我们修净行生根了就称为“善根坚固”。
　　
　　“得不动地”：不动地是八地菩萨，魔不能动，不动地前才舍藏，不动地已经是修道位的第八地了。
　　
　　我们把腿子盘起来的时候要这样子地善用其心。
　　
　　【海云继梦法师简释】「结跏趺坐」，是指坐下来了，开始静坐的意思。静坐包括右单盘、左单盘、双盘，或是金刚坐，依个人的条件而定。静坐的时候，首先要提起这样的念头：「当愿众生，善根坚固，得不动地。」善根的善与善法的善，是同样的意思。善根是指根性，也就是看一切法、一切境界，都有能够看到其存在本质的那个能力。
　　
　　佛法教导我们真正的独立、不依赖，让本质自然流露。所谓不依赖是指不依赖意识形态，不管是自我的意识形态或社会的意识形态，完全都不依赖，如此才能破除自我，显现真我。可见善根就是真正的中和，能够很中正的将事实真相显现出来，如实了知。而不是如一般人所说的，「这个人天生不爱吃肉，就是很有善根」，这是习气，不是善根，是过去生所带来的。
　　
　　如果天生有这种习气，却不懂得引入佛门，善根会断除。因为习气是可以养成的，它很容易为社会所污染，所以顶多只能说是好的习气，而非善根。真正的善根是对于六根所接触的境界能如实了知，就像前面所说的「开敷善法」，让我们能够见到真实相，此处的「善根坚固」，就是如实了知的根器很坚固，不受污染。
　　
　　至于「结跏趺坐」，则是所有坐姿中最坚固、持续最久的，所以才能坚固得不动地。其它任何姿式都很容易动，「结跏趺坐」，有生理结构的功能，所以由这个相、这个缘，我们要提高警觉，希望「善根坚固」，这些都是对自己修行有益的。