《华严经·净行品》第029愿--【正身端坐，当愿众生：坐菩提座，心无所著。】
　　
　　【梦参老僧人简释】正就是不斜，打坐的时辰，身要规则。我们学《净行品》，主要的就是心要净，我们之以是有烦恼，不脱节，就是心不净，统统时都在执着弃取傍边，妙想天开，没有步伐觉悟？菩提座是觉座，坐在这个座上，愿统统众生都能坐到觉悟的座，静坐观心，慢慢去除心田对统统的贪染和执着，我们的善根也徐徐得以增添健壮，久而久之，一坐就静下来了，心静下来就不狼藉，意不颠倒。
　　
　　【宣化上人1974年版】在正身端坐（坐禅）的时辰，应该发愿。当愿统统众生，坐在觉悟之座，心中无所执着统统的地步。
　　
　　坐禅的时辰，要端然正坐，所谓「坐如钟」，仿佛大钟那样不变，云端佛学，不前伏、不后仰，如如不动眼观鼻，鼻观口，口问心，贪图不生，伶俐天然现前。若有地步现前，无论是善地步或是恶地步，皆不动其心，所谓「不思善，不思恶」；乃至「佛来佛斩，魔来魔斩」，这就是不动心的示意。修道就是修定力，不为地步所转，而能转地步；也就是把欠好的地步转为好的地步。奈何能转好？就要发愿。为法界统统众生发愿，当愿他们发菩提心，修无上道，早证佛果。
　　
　　为什么会现善的地步？由于在往昔生善念的缘故。假如生恶念，在此生就现恶的地步。以是修行人，万万不行打贪图。打什么贪图，就现什么地步。所谓「一念不生全浮现」，假如一念不生，全体大用，本有佛性，城市现前。一念不生，什么贪图都没有了。永嘉人人说：「君不见，绝学无为闲道人，不除贪图不求眞」，贪图已尽，还求个什么眞？眞已获得了，还求个什么？
　　
　　【宣化上人1981年版】「正身端坐」：修道的菩萨在那儿打坐的时辰，要正身端坐，不前仰后伏的，不东歪西歪的，要端然正坐在那儿。「当愿众生」：这时辰也发愿，说当愿众生，「坐菩提座」：坐到菩提道场谁人法座上。「心无所著」：内心一点执着也没有了，破统统执着了。
　　
　　【大愿法师简释】适才我们是敷床座，已经清算好了佛堂，方圆的情形都清算好了。此刻要调适身心，以是“正身端坐”，愿统统众生都可以或许“坐菩提座”，坐觉悟之座！
　　
　　我们在静坐的时辰，假如疑惑颠倒，打贪图，谁人是无明座、糊涂座，就不是觉悟菩提座了。愿统统众生都可以或许坐觉悟之座。“心无所著”，心不被尘境所系缚，不被尘境所转，就是“心无所著”。
　　
　　【海云继梦法师简释】方才是清算方圆的情形，此刻要调解本身的身材了，同样的也要进步警醒。这是一样平常人常忽视的处所，于是从一开始做作业起，贪图便如杂草丛生般一发不行摒挡，基础降伏不住。假如在开始时就能静下来，会发明很多重要的题目已经放下了。
　　
　　此愿就是从这个处所实习我们要进步警醒，「坐菩提座」，也就是坐觉悟之座。一样平常的环境是色身固然调解下来了，然则贪图心却起了。在我们的贪图中有一些是首要贪图，首要贪图不过乎奇迹、家庭、后世、身材等，都在这些糊口的重内心绕。这是全部贪图中最粗、最重的部门，会最先展现出来，我们至少要把这部门给除去，这也是修行第一个要降伏的。伉俪不睦，婆媳反面都是生命的致命伤，轻易造成脑神经虚弱，静坐可以辅佐我们除去这些，让心沉净下来。
　　
　　最粗的放下后，接着细的部门会浮上来，一坐下来就会想到，瓦斯没关、门没锁、电话铃会响、窗外的风太大，什么杂碎的事都呈现了。这时辰便还要再实习，等细的部门都除去往后，仍有些人会风俗性的想到或体谅到其余绝不干系的人或事而烦恼，这就是习气了。也许是公理感，也也许是恻隐心，总之是小我私人的习气使然，这些都还要逐步去除。一旦都去除了，就逾越了，只剩下种子，种子再要能断，便成佛了。可以或许这样一步一步的相识、实习，才是「坐菩提座」，不然就如坐针毡。
　　
　　当粗的、细的贪图逐一除去的时辰，心田的痛快如统一股暖流或清泉流过，生命的能量也因而频频的充沛起来。
　　
　　一旦坐上觉悟之座，便能心无所著，由于粗的、细的贪图都除去了，虽然不会执着，像罗汉就不执着，但习气却还在。习气是很微细的，但习气的执着并不是我要执着，而是「就是这个样子」。譬如是狗就会把鼻子靠在地上闻，不管是什么狗，在什么处所都一样，但它不是执着。而「心无所著」，是说不决心，也不会被尘境所转，一样平常人的执着凡是是被尘境所转，像这对象悦目便多看一眼，就执着了；好吃的对象很快便记在内心，也执着了。佛法要我们无所著，就是不受尘境的影响，正式进入环境。